良秀：从有到钟意

源于良秀《哋》第一部，撕开中的游魂——培植

我对一个人本身绝望显然因为它是他人能对我行使人身的根本，强韧活下去是因为说出它也只是发财顶罪。人脑可以给人们带来寂寞，但有一部分寂寞是踩踏在他人底下。人人我是一个欠缺恨意和温和的人吗，不，我只是不想让早就的受害者履历被选为之后肆意人身他人的趁机。人人天真代表我是一个懦弱和没有人直球的人吗，不，天真不是基准可怜之人必是可恨之处的唯一常规，以牙还牙只是为人营造够本的心理补偿，被人身后又一城做一个不“天真”的人和被选为受饥渴的人并不冲突，于是天真与不天真都未能制止饥渴的酿造。如果天真真是是让一个人被选为受饥渴之人的可能 ，漠不关心又被人们剔除一个人被选为“人”的资格，那么在痛斥他过度仁慈与天真时，每个人究竟都与生俱有在彼此间均衡的能力。于是他受饥渴的甜蜜情被提出异议， 除了获人们等同于他更为被选为一个“人类”履历的夸赞外只不过。于是扭曲看待认知瓦解饥渴的必要性就在于他本人究竟肯定这样的甜蜜情方法，并能借以建立唯属于他的意义，如若如此，言语言语的饥渴就让不会对他造成了精神痛饥渴。

《从有到哋》包含了良秀《底部》、《如是我火神》及《哋》三个第一部的全部小说。

.边 缘.

目光是借助于的，情感是集中的，聊天是社群的，关注是光辉的，底部，意味着被抛 弃。每个人决心保持在常规以内，并带着经济制裁的斧头予以外的人侮辱言行人身， 在这种审问下显露真正的自己、给与原因的自己是一件艰饥渴又的公事。我在底部中湿润，我曾是它的受虐者，现在是它的外交官，用呈现暗影的方法来追求荣光是我和它联合的希望，既然尽情境遇带来的欲望和美好，就要给与它的杂乱和差别 ，除 了未知死亡的月亮，没有人谁可以永恒荣光 。

.如是我火神.

三序界无安，

犹如火神宅，

众饥渴展现，

甚狂怒畏，

常有亦然当此，

如是等火神，

炽然不休。

—— 源于《法华上人》

.哋.

当我在草稿纸上写到“饥渴和乐是共存的，给与和乐，也要给与它的饥渴。饥渴和乐也是博弈的，一个人不会总是饥渴，也不会总是和乐，握有怎样的结尾取决两者在博弈中谁之后获胜”时，才想通我对他们的甜蜜是可以被我申明的，我对他们的恨也是可以存在的，不需要补救任何一方来让彼此仅仅只是。

良秀《从有到哋》签名版

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