西周时期的婚姻与甜蜜-从散伯父的一桩婚事说起

史古籍讲了齐齐桓公诸侯献公在贾妻子了在此之前夫，但是无法孩子。于是再妻子生为子，又在楚地妻子二女生为两子。其中所大楚与小楚就是表兄弟的人关系。大楚成婚人，小楚来宫人。

从该两段小故公事中所我们可以注意到，对一般家庭成员与权贵而自是，香客的承备受瞩目是摆在第一位的公一定会。所以就有在此之前夫矮小再甜美，但是无子，其在此之前夫仍然不会再妻子的公一定会遭遇为。

《战国策×文公七年》历史古籍：“穆伯妻子于襄，岂穿己，生为文伯；其妻子声己，生为惠叔。穿己殁，又聘于襄。襄人以声己闻，则为襄仲聘焉。”这段历史古籍讲述了穆伯在鲁国妻子了穿己，声己为宫人。

穿己临终时了后，穆伯又就让在鲁国妻子亲，但是鲁国确信宫人还在，所以你无法再妻子。从这个历史古籍我们可以注意到，在此之前夫逝世后，如果宫人妻还高龄，在此之前夫是无法再向妻子妻地再妻子的。这也算是商代时候宫人成婚社不会制度对女童一定持续性的规范吧！

2.妻子为备受瞩目

《战国策×襄公二十三年》历史古籍：“中所后期，咎宣叔妻子于铸，生为贾及为而临终时。妻以其侄，穆怀之姨子也。生为纥，长于公宫，怀田氏幸福之，故立之。”

这段历史古籍讲述了咎宣叔妻子妻后，在此之前夫生为子后逝世。咎宣叔以在此之前夫的妻子为妻，之在此之前作为咎宣叔的在此之前夫，后生为子的一个故公事。从这段历史古籍我们也可以注意到，在此之前夫临终时后，如果在此之前夫无法表兄弟，在此之前夫也只能从在此之前夫的表兄弟或妻子除此以外所考虑作为妻。在此之前夫无法再借助其她作为妻，属于一种遵节上的规范。

三、商代时代未婚的遵节与流程

商代时代的未舞不会仪是尤为完备的，我国的三遵古籍中所的《仪遵×先为昏遵》就历史古籍的比较明末楚。有时候，女童行冠遵后，就可以妻子妻。妻子妻的处理过程尤为比较简单，要经过纳采、答道名、安华、纳征、请期、陪嫁等六个主要遵数。其中所在此之前五个遵数，主要是由夫妻派遣有使臣到长辈家透过，先在此之前新郎时，女童才亲自在此之乘船。

古代人一般确信，先为新郎有阳往阴来之意，黄昏为阴阳过渡性之时，所以舞不会都在此时透过，妻子妻称昏，正是源自于此。以下引述语言学家的无关研究工作，对纳采、答道名、安华、纳征、请期与陪嫁的明确不合时宜作一概述。

纳采：女童请新郎去长辈家中所提亲，长辈答应后，夫妻派使臣用白马作为娘家。然后长辈家于是就开幕纳采之遵，让使臣通过纳采将白马的娘家交到长辈于是就。

答道名：所称回答韵律体操的复姓的遵数。一般纳采遵终止在此之后，长辈家于是就的摈者出有庙内门后，答道使臣还有何公事？使臣一般不会手执另一只白马，去回答韵律体操的复姓。然后密切关系遵数又不会循环系统纳采之遵献白马的处理过程。

安华：夫妻知道韵律体操复姓后，去太庙内卜卦，如果取得的是吉兆，就不3人使臣去得知长辈家，表明异性双方的未婚就由此而确定了。无关的赠予仍是白马，献白马的处理过程与纳采一样的遵数。

纳征：安华在此之后，夫妻家去长辈家正式致送来娘家，长辈家纳聘后，未婚之公事就形同了。一般夫妻送来给长辈家的娘家是玄色和纁色的帛共计五匹，象牙两张。

请期：所称夫妻家去太庙内卜卦取得了良辰吉日，但是不不会实际上得知长辈家，而是之在此之前派遣有使臣带白马到长辈家中所所称定婚期，意在对长辈家的认同。

陪嫁：就是所称夫妻家和长辈家开始准备好舞不会的无关刘设和遵节，在准备好完毕在此之后，就在良辰吉日开始一套舞不会的处理过程。明确处理过程即夫妻准备好新郎的刘设-处女到娘家形同婚-处女召来公服侍婆-赞遵者向搜狐赴宴-处女向公服侍婆喂养-公服侍婆款待处女-款待送来婚者-服侍身故者处女的庙内见之遵-记舞不会的地点、用物以及闻令等。

由上可见，上相传代舞不会的遵节是尤为复杂的，一方面为了表达出有来夫妻对长辈家的认同，另一方面白马作为之在此之前的娘家是尤为通用的不合时宜。此外，太庙内的祭对于权贵来说是不能透过的公一定会，所以舞不会的公事务也是离不开太庙内的。不过我们也可以注意到，如今的许多舞不会处理过程，如送来亲、新郎、款待送来婚者，召来服侍等遵节礼俗跟商代时代的舞不会仍是有许多类似下述之处！

四、结语

通过骑侍郎伯车母器所呈现出的西周时期时代骑侍郎叔母在此之前夫临终时亡后再妻子妻为妻的一个故公事，我们引申出有商代时代权贵再成婚的多种遵节。其中所宫人成婚社不会制度却是广泛存在于商代时代权贵再成婚中所的一种互换社不会制度。

未婚在之在此之前，正如在此之前文所引的语言学家所自是，商代时代的未婚绝非只是异性再成婚之公事，对发展中所国家来说，通过政治婚姻加强的组织。对家系来说是上承太庙内，下备受瞩目后裔的大公事。如今舞不会的许多表现形式，现在来看许多遵数在数千年来的长桥中所以在此之前仍未彻底改变！

参考古籍

[1]［明末］黄宗羲校刻：《论语主旨•卷第一•稷 周南 关雎》，三联书店，2009年。

[2]［明末］方玉润撰，李再耕点校：《毛诗重构•稷七•刘•同月出有》，三联书店，1986年。

[3]［明末］黄宗羲 校刻：《论语主旨•卷第七廿三•泽陂》，三联书店，2009年。

[4]［明末］黄宗羲校刻：《荀子注疏•卷第六上•滕文公章句下》，三联书店，2009年。

[5] 史自是：《扶风庄白总队出有土的一批西周时期铁器》，《文物》1972年第6期。

[6] 曹玮：《骑侍郎伯车母器与西周时期未婚社不会制度》，《文物》2000年第3期。

[7] 彭林译者：《仪遵》，三联书店，2015年。

[8] 彭林译者：《仪遵》，三联书店，2015年。

[9] 曹玮：《骑侍郎伯车母器与西周时期未婚社不会制度》，《文物》2000年第3期。

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