张杨思颉：恐怖电影与1960年代｜天涯·艺术

管拍说书下者是意欲为之还是无意来作，这段幻灯片全方位内容呈现出的丰富多彩肌理和报刊书面注释精简的言词中间组合而成了一种含蓄的亲和力，这是在揶揄，也是在乃是。借艾伦·艾伦的自嘲，揶揄书面言词有限、联想和直观的力量，同时，通过幻灯片必要显现单单一个断然拒绝被边缘所谓言词探究、从未被注释催化和安改置的艾伦·艾伦的笔下形象，纳入了必要歌舞片在显现单单想像笔下时，都与较于其他表现形式，西北面“----”“中才会立”的权势。

此另有，值得警惕《别上去》对媒体和艾伦·艾伦谈话布和文的显现单单。这些谈话布和文总是呈现出这样一种内部结构：早于女记者的发言，最后艾伦·艾伦的诬蔑诘。每当艾伦·艾伦在诬蔑问中才会将女记者的疑虑拆解洗澡，摄像师就快速漂移、拉伸照都与机，拍说书下艾伦·艾伦和女记者们的鼻子简短。任何一方的眼神比如说展现一种奇怪的亲和力。中才会年的艾伦·艾伦“狡黠”且不能容忍被特定注释、言词所订明的笔下形象就如此被幻灯片建立起来了。

无非找到，必要歌舞片原作者的剧作观念与剧作系统所谓假定亲和力。一方面，必要歌舞片诞生的后期，内部功用主义风靡一时，自然科学应用也预示着美苏越南战争军却说对峙和毕竟空大赛再次进入一个很低速通道。必要歌舞片的式微与应用进步有必要人关系，便于拿起的摄像和录鼻音带器材等机器设备是借助于这种拍说书下个人风格的不毕竟可能官能不该。必要歌舞片运动的原作者交友了一种自然科学主义的、崇尚“却说实”、实证的本质主义消极，对剧作其余之外在拍说书下每一次中才会的发挥作用有一种内部功用主义型式的事物，因此他们观点在短片拍说书下中才会大都与径庭却说以前解说、客串演单单及其所的惊心动魄调；大，慎用甚至不用完整版，以摆脱其余之外对“却说实”表象的联想，最大限度必要捕食、都与诬蔑表象。

另一方面，尽管必要歌舞片的原作者观点有一种取消拍说书下系统所谓中才会其余之外也就是说的偏向，但其余之外说明上依然在这些歌舞片中才会起到组合而成官能的发挥作用。首先，这一短片类别的式微又与1960九十年代欧美发达国家的探究、诬蔑抗传统文所谓权威官能的文所谓、在政治上氛围紧密就其。故却说片分必要歌舞片原作者的短片剧作有必要介入表象在政治上、境遇的妄图和观念。即便是《别上去》这样看上去和在政治上密透联系松散的笔下所写剧作，也因为对艾伦·艾伦笔下形象的显现单单，在一定程度上授予了反抗嘲弄社才会规训的敏感度。其次，尽管必要歌舞片拍说书下伎俩把原作者在拍说书下中才会的发挥作用尽极小不毕竟可能减轻，然而说明拍说书下中才会，照都与机取和文全域、聚光灯的变所谓、照都与机运动轨迹、画框内的用色以及多个照都与机的完整版依然必定避免其所因素的介入，《别上去》中才会艾伦·艾伦的笔下形象依然是被塑造单单来的。最后，并不需要除此以外声称的是，必要歌舞片运动参予者在短片中才会减轻、驳斥原作者作为牛顿型式其余之外这个却说实，这一驳斥官能姿态本身，才是使他们踏入一种其余之外，即作为驳斥官能基本的其余之外。总而言之，尽管必要歌舞片原作者有观念地忽略自身社才会文所谓、举例来说、常常对短片摄制的严重影响，但其其余之外官能在这些短片对“却说实”表象的显现单单中才会依然必定避免地以一种驳斥的方型式起到了肯定的组合而成官能发挥作用。

其实，如以前文对《别上去》的分析，“必要歌舞片”原作者却说实上已专业常识（尽管不毕竟可能从未形成自明的原理观念）到这样一个却说实，短片中才会“却说实”表象与“理官能”介入中间的亲和力并不才会受伤害短片最不可忽视的品质——想像。我们甚至无非在如《别上去》等必要歌舞片幻灯片系统所谓的本质主义事物中才会观察到这样一种伦理道德也就是说：“却说实”“想像”“却说实”被认为与实用价值、伦理道德多方面的慈爱必要就其，换言之，真即善。

1960九十年代必要歌舞片原作者剧作观念与系统所谓中间所假定的亲和力，却说实上也是最后歌舞片原作者要陷于的疑虑：何为原初，何为纪实文学，何为理官能，何为却说实。以 1960九十年代短片幻灯片系统所谓对原初与纪实文学亲和力的揭示为门廊，都与异一时期、都与异发达国家、都与异地区的原作者都试图在幻灯片系统所谓中才会揭示原初与历史纪录、理官能与却说实这些“内部矛盾”基本概念的人关系。

原初还是纪实文学

“歌舞片早于巴克利，为时于侯赛因。”

这是法则国“金属乐”歌舞片运动的不可忽视参予者，都曾制片让 -伊泽尔·戈达尔的一个都曾论点。

美国制片亚伦·巴克利并非歌舞片新发明者，但他开创的连续官能完整版、平行完整版等伎俩踏入几乎所有结局片都从未摆脱的基本“构词”。而戈达尔口中才会的侯赛因指的是巴基斯坦都曾制片侯赛因·基亚罗斯塔米。侯赛因在《简短》（ 1990）这部歌舞片中才会，对幻灯片原初与纪实文学的边境地区实在单单一次极其完全的关键时刻。

《简短》（1990）封底

这是故却说片看上去很像短片的结局片，同时也是故却说片元歌舞片。其剧情基于在巴基斯坦暴发的朋友们想像却说件。一位失业工人，能用自己长都与像巴基斯坦曾为制片米德·玛克玛尔巴丁这个特性，以拍说书歌舞片为名从一个巴基斯坦中才会产兄弟姐妹套取富人，却说发后被捕。侯赛因得悉这个剧情后，跟踪拍说书下了本案的开庭每一次，同时让却说件中才会的主人公自己客串演单单自己，拍说书下了一些搬演的录影带。在后期摄制中才会，侯赛因将搬演的桥段与想像的开庭录影带剪透在朋友们，组合而成了故却说片完全从未区分开纪实文学与原初的歌舞片。在录影带的最后，侯赛因须要假玛克玛尔巴丁与无论如何的制片玛克玛尔巴丁重逢的说书。拍说书下这之外布和文时，侯赛因选用了一种极其“必要歌舞片”的幻灯片个人风格，但他却同时须要一段鼻音轨，其中才会纪录了拍说书下医务人员的谈论，以此提示观看一台的假定。

当然，在歌舞片“为时于”侯赛因最后，类似的歌舞片本体论论辩与系统所谓在全世界的幻灯片系统所谓却说实上并并从未停为时。

《我不单单那儿》（2007）封底

2007年，美国曾为独立歌舞片制片托德·海因斯拍说书下了故却说片原是《我不单单那儿》（ 2007）的结局歌舞片，这是故却说片由六位曾为都曾演员罗嘉良六个原初剧情主人公的、极其都与似元歌舞片氛围的艾伦·艾伦所写结局片。如译名所说明了的那样，艾伦·艾伦并并从未作为诬蔑派经常单单现在这部所写歌舞片中才会。录影带中才会的六个主人公分别近似于着艾伦·艾伦人生中才会的都与异一时期和都与异境遇。流浪黑人小孩子是六位主人公中才会年龄极小的一位，原是迈克尔·格色里，与艾伦·艾伦年轻时的偶像、都曾的美国演唱作人迈克尔·格色里同名。环绕他暴发的结局可以比如说是艾伦·艾伦单单名以前经历的写照，单单乡流浪，还并从未自己的精华歌曲，情况下快速年刊演唱迈克尔·格色里，打磨自己。而由明星威廉·鲍尔一角的杰克则近似于着 1960九十年代早期以“游行男歌手”的身为闻名美国的艾伦·艾伦。英年早逝的都曾演员希斯·莱杰客串演单单了一个原是罗比的原初的都曾演员，环绕着他的结局说明是对艾伦·艾伦第一次婚姻经历的句法。澳在强尼亚女都曾演员凯特·布兰透特诬蔑串一角的男男歌手裘德则是 1965年至 1966末年察觉到风口浪尖的艾伦·艾伦的呈现出。克伦威尔·滕则客串演单单了隐居田野的高龄“强尼小子”，隐喻艾伦的第一次退隐。中才会年都曾演员本·伯纳姆肖客串演单单的亚瑟则是都曾诗人艾伦·艾伦的所谓身。

《我不单单那儿》这部歌舞片能用丰富多彩多彩的互文人关系来为基础这些原初铺陈与艾伦·艾伦的人关系。最都与当大的当属鲍尔、布兰透特和滕作为主人公的三条铺陈线。由鲍尔客串演单单的段落，表现为故却说片伪短片，拍说书下伎俩和完整版完全模仿马丁·斯科塞斯拍说书下的艾伦·艾伦短片的《归乡无中华路》（ 2005），之外照都与机甚至是照着原样层单单不穷了一遍。而布兰透特客串演单单的段落，则提到、自成一格、层单单不穷了法则国制片费德里科·桑是巨作《八部半》（ 1963)和彭尼马丁《别上去》的幻灯片世界观，显现单单了一个吓人、影的艾伦·艾伦。滕客串演单单的高龄“强尼小子”是美国近代上一个都曾的大盗，而艾伦·艾伦曾参予客串演单单以这位大盗为主人公的歌舞片《强尼小子》（ 1973），并为这部歌舞片剧作单单了代表作的此曲，即被认为是精华诬蔑战精华歌曲的 Knockin’ On Heaven’ s Door。幻灯片与表象中间，以及各段幻灯片都与互中间的适合于互文人关系让想像的艾伦·艾伦得以在这部歌舞片里以一种不单单场的方型式“在场”。换言之，《我不单单那儿》的六个原初剧情都显现单单了表象中才会艾伦·艾伦的某个也就是说，但艾伦·艾伦本人却不单单，或者说，从未被催化到其中才会假定一个铺陈里面。

原初与纪实文学、理官能与却说实、表象与实在的内部矛盾在侯赛因、海因斯等曾为艺术剧作片制片的幻灯片系统所谓与论辩中才会被完全关键时刻与剖析。这些系统所谓与论辩，无疑都与当大地丰富多彩了歌舞片（无论结局片还是短片）的暗示基本，开启了幻灯片的丰富多彩多彩暗示空间。当今，短片原作者仍未不才会事物型式地排斥先行的匆忙或解说，其余之外对于纪实文学的组合而成官能发挥作用取得坚称。同时，短片的拍说书下伎俩也完全扎根原初里面，甚至连幻想类剧作都才会能用拿起摄像的“临场感”营造诬蔑派心理的紧张状况。

然而，纪实文学与原初边境地区的消融也引起了一些当年幻灯片揭示先导并从未预见的后果。《别上去》等必要歌舞片所开创的不少拍说书下伎俩、全方位暗示技巧，演化成单单了乃是的伪短片个人风格，踏入当今好莱坞商业歌舞片、TV娱乐电台节目电台节目用来营造“想像”独角兽的伎俩。一些媒体的新闻报导短片刊文也才会能用完整版、用色等伎俩将近观看对新闻报导却说件的事物。简言之，原初与纪实文学疆界的消融，在开启全方位表现形式艺术剧作暗示空间的同时，也使得论点与虚无主义在幻灯片系统所谓中才会大行其道。

拟像后期到来。

每一次1960九十年代

如何反抗幻灯片系统所谓中才会的虚无主义与论点？

也许，我们并不需要每一次1960九十年代。

在必要歌舞片运动式微的同一一时期，法则国制片吉洛·彭泰沃就仍未在其成巨作《突尼西亚之战》（ 1966）中才会为了让此前必要歌舞片等短片革新运动带来的新应用伎俩诱使、关键时刻结局片中才会原初与表象的暗示边境地区。

《突尼西亚之战》（1966）封底

《突尼西亚之战》是故却说片以突尼斯少数民族少数民族运动为故两件事节表现突尼斯人民在少数民族女权中才会同法则国殖民统治者厮杀内斗的歌舞片，该片于1966年授予维罗纳国际歌舞片节特别奖。录影带对诬蔑殖民统治内斗中才会“暴力不道德”这一主轴的显现单单与借助于极其淋漓尽致，而彭泰沃对短片型式幻灯片个人风格的既有和许多组织在其中才会客串演单单了极其不可忽视的诬蔑派。彭泰沃常用大量非职业都曾演员一角突尼斯一方的诬蔑派，其中才会不少都曾演员正是在 1950九十年代前期至 1960九十年代初突尼斯诬蔑殖民统治少数民族解放内斗的亲历者。同时，彭泰沃在拍说书下另有和文，除此以外是拍说书下诬蔑殖民统治队伍与法则军在突尼西亚城中才会因互都与袭击、报复、顽强抵抗从而引致大量无辜死伤者伤亡的暴力不道德布和文时，有观念地选用了“必要歌舞片型式”短片的拍说书下伎俩：之外照都与机常用了抖动的拿起摄像，对焦常有不准，常用很低CCD柯达拍说书下自然现象光线下的布和文而不选用或缩减常用人工打光。

这种富于临场感的暴力不道德幻灯片，在1960九十年代对看惯了棚拍说书歌舞片的观看无疑富于震撼官能。但彭泰沃在这里对暴力不道德的口吻显现单单，并不是简便地将任何一方的暴力不道德并改置然后站站在乃是却说实中才会立的位改置上各打五十大板，暗示对一透暴力不道德活动的直观反动。才是都与诬蔑，彭泰沃察觉到了其余之外在这种“却说实”幻灯片中才会的组合而成官能发挥作用，并有观念地能用完整版和剧情剧情，将这些幻灯片与整部歌舞片的铺陈及其所立足的殖民统治地近代用语有机为基础在朋友们，通过对残酷暴力不道德惊心动魄“纪实文学”显现单单，起到一种类似布莱希特打破“第四堵墙”的敏感度，刺激观看探究并逐渐有观念地反动歌舞片剧情与想像近代用语中才会引致阿、法则任何一方大量医务损失惨重的根本诱因：美帝国主义与殖民统治主义。

在录影带的最后，彭泰沃用各别富于临场感的暴徒群像说书，显现单单了停为时暴力不道德的无论如何不该：牺牲者一方以一种团结且不畏暴力不道德的方型式反抗压迫者所施加的暴力不道德，并努力在这种内斗中才会寻求胜利，将压迫者完全驱逐。

彭泰沃的幻灯片系统所谓中才会对乃是原初与表象边境地区的破坏，在剖析了原初与表象、其余之外与客体（他者）、主与奴这几组内部矛盾人关系的同时，明确地暗示了站站在牺牲者者一方的立场，并并从未落在幻灯片和道德多方面的论点或虚无主义黑衣人里面。换言之，彭泰沃在《突尼西亚之战》中才会的“却说实”幻灯片为基础是鼓励的原理论辩，也是向其的在政治上系统所谓。

与必要歌舞片、《突尼西亚之战》等幻灯片系统所谓几乎同时（1958— 1965），在而今经常单单现了一批被称为“艺术剧作官能短片”的歌舞片。由于这批短片引致了于独有近代一时期，且包涵不少搬演的成分，因而在当以前的中才会国人歌舞片史语文铺陈中才会，这批歌舞片并从未受到重视。之外学者则将之看实在中才会国人艺术剧作传统文所谓中才会“传扬”功用的延续下去，甚至连艺术剧作短片的原作者在最后的记得都才会则有这些剧作。然而，如果我们无论如何了解艺术剧作官能短片的一些代表官能剧作的幻灯片、注释系统所谓里面，就才会找到对这些歌舞片的边缘所谓说明了不毕竟可能遮蔽、自觉了其中才会一些剧作所具有的探究空间和系统所谓充份。

话剧演员制片的剧作《黄宝妹》——故却说片在很多关于话剧演员制片剧作生涯的分析和讨论中才会比如说被忽视的剧作——就是于二十世纪五六十九十年代之交拍说书下的艺术剧作官能短片。由于各种主却说实充分条件的受限，《黄宝妹》在全方位也就是说上并从未必要歌舞片或者《突尼西亚之战》那么让人耳目一新，摆拍说书用色与人工打光使得该片作为故却说片短片在幻灯片上却完全是结局片个人风格。但是在剧情剧情多方面，《黄宝妹》极其“先导”。《黄宝妹》作为艺术剧作官能短片，说明了的是广州国棉十七厂房劳动模范黄宝妹的却说迹。因为被都与对于为艺术剧作官能短片，这部录影带并不是可借助于拍说书下的短片，而是在维护“真人真却说”的不该下，却说以前依据拍说书下普通人想像却说迹剧作单单剧情剧情，然后再根据剧情剧情搬演。该片剧情剧情批注是这样的：以一位“摄制人”走访黄宝妹却说迹为来龙去脉，向观看展览了这位应用员勤学苦练、犀利创新的劳动去年。同时，片中才会除散文家或者说“摄制人”这一诬蔑派另有，所有笔下皆由国棉十七厂房的女佣们自己客串演单单，主人公正是黄宝妹本人。

《黄宝妹》（1958）封底

和侯赛因《简短》的剧情剧情类似于，《黄宝妹》的剧情剧情极其都与似都与当大的元铺陈或者说元歌舞片氛围：本片的铺陈本身不但纪录了黄宝妹的想像却说迹，也显现单单了录影带“之另有”的剧作每一次。这样的元铺陈或者说元歌舞片内部结构，使得本片内在地具有了一种探究官能视角。《黄宝妹》显然与歌舞片史铺陈中才会“传扬”或“观念形态灌输”等说明了、说明了都与抵牾，因为探究这一不道德本就是质疑既定事物的必要充分条件和不毕竟可能官能不该，不单是了对固有事物的诬蔑抗充份。根据话剧演员制片本人拍说书下后发表的拍说书下所撰《淋漓尽致的教育，愉快的作者——拍说书下“黄宝妹”工作散记》，这样的剧情剧情借助于设想也似乎起源于原作者拍说书下系统所谓里面的探究。根据拍说书下所撰一文的纪录，录影带摄制之初，剧作团队中才会不少人都真是黄宝妹的却说迹毕竟发人深省，并从未说书剧官能，不好拍说书。但在与黄宝妹本人接触交流的每一次中才会，话剧演员等原作者找到，黄宝妹的却说迹尽管看上去很无奇，但又似乎极其人能如此一来借助于和达到的：“黄宝妹陆定一实在的很多却说情对我们常识分子来讲，理官能上是并从未不知道的，例如‘正直’，别人有先进专业常识不该向别人学，但我们就是不正直，不愿向别人研习，总真是自己比别人强，很低人一等，而宝妹陆定一跟我们的个人风格就完全只不过。”根据话剧演员的拍说书下所撰所述，《黄宝妹》中才会的“摄制人”一角及其思想的变所谓，正是基于话剧演员等原作者们在探究中才会引致了的想法则来为基础的。

同时，还并不需要察觉到，这样一个从“摄制人”视角单单发的剧情剧情设改置，却说实上坚称了原作者有限的理官能视角在短片摄制每一次中才会必定摆脱的组合而成官能发挥作用，使得摄制人情况下把自身事物偏见或权威官能铺陈对劳动模范的既定想法则以一种看似“却说实”“全盘”的方型式强加于短片的拍说书下普通人身上，而需坚称本片对拍说书下普通人黄宝妹的显现单单具有有限官能。该片固然是此前故两件事节下宣传采购、劳动的硝酸盐，但并并从未用一种普遍假定的基本概念来框限独有的新生命专业常识。才是都与诬蔑，通过剧情剧情的设计，这部短片却说实上才是坚称了独有新生命专业常识都与较于普遍假定基本概念的应官能。情况下简便地将这部录影带比如说是观念形态宣传品，因为本片并并从未用一套先行设定的直观、普遍假定、单一事物系统受限自觉说明、独有、丰富多彩多彩的新生命专业常识。同时在“摄制人”视角下，“摄制人”本人新生命专业常识与黄宝妹新生命专业常识的不同，才是开启了这样一种探究的不毕竟可能官能：社才会主义的普遍假定含意，不是既定的，而才是是在普通劳动者说明而独有的生引致了活系统所谓中才会，在与社才会主义一个组织其他成员的密透合作中才会，快速转所谓。

《黄宝妹》用原初的方型式纪实文学这一实在法则在1950九十年代前期至 1960九十年代中才会期中才会国人大陆的幻灯片系统所谓中才会并不是特例，不是个别剧作医务人员的新发明创造，而是一种被普遍假定交友的剧作事物图和文下的硝酸盐。

军教片即军却说教育片。美、苏、中才会、英、法则等军却说强国、五国在越南战争后曾都摄制过不少军教片。由于拍说书下旨在是为了向受众（军属或普通暴徒）讲课说明以少胜多，传授军却说战术、应用常识，军教片无论在概要还是基本上都与当大地偏向于纪实文学而非原初。中才会国人之另有的各国军教片有时必要选用一种“却说实”的短片基本拍说书下，有时才会摄制一些搬演的概要。但这种搬演要么是却说后顺利进行的以少胜多复盘，要么是对特定部队充分条件下战术、应用兵器既有的展览，客串演单单的概要都是军却说技战术内容，并不才会包括原创官能的概要。然而，《地道战》《地雷战》等 1960九十年代拍说书下的中才会国人军教片却才会意欲借用一些结局片的铺陈和幻灯片技巧。

《地雷战》（1965）封底

《地雷战》（1965）中才会“额头丝儿雷”有近代以少胜多作为依据，但在歌舞片中才会，这种枪械的新发明、摄制、常用示范每一次完全通过一段原初甚至柔和悬疑官能的说书剧官能剧情模组显现单单。这个剧情模组的拓展每一次如下：主人公赵虎带回小姑娘香花家里，向她要几根额头，但并从未说书言诱因。香花不向其给，于是赵虎趁香花不警惕悄悄从她额头快速忽了一根。香花倒也不生气，诬蔑而很好奇，所以偷偷跑单单了自兄弟姐妹院跟在赵虎最后，观看也舅父香花的视角观察了赵虎最后的行动计划。这样一来，赵虎能用香花的额头摄制了“额头丝儿雷”。最后，在赵虎向其他英雄、暴徒解说“额头丝儿雷”时，香花丢下自己绑上的粗大长辫子，想用交到了赵虎。这种用说书剧官能剧情表现技战术的拍说书下伎俩，据估计具有两层敏感度。首先，说书剧官能的剧情，对于此前的中才会国人观看（大之外多见于在农村），才是是散播军却说技战术常识实用方型式；第二层敏感度则是把“人民战争”思想幻灯片所谓，把军却说常识的传授改置于一种外省一个组织人际关系的视域里面。其敏感度是，突单单了一般暴徒作为其余之外在常识采购、散播、既有中才会的组合而成官能发挥作用。换言之，军却说常识的传授不只是为了让观看也就是说能吸收技战术常识，更不可忽视的是让观看感官到，研习军却说技战术常识与日常公共境遇、外省在政治上参予假定有机人关系。

并不需要坚称的是，对于幻灯片系统所谓中才会原初与纪实文学边境地区的揭示与关键时刻，《突尼西亚之战》《黄宝妹》《地雷战》等剧作并并从未后来者实在得完全。但这些录影带却为察觉到拟像后期的我们诬蔑抗幻灯片系统所谓中才会的虚无主义和论点提供了都与异的方向与不毕竟可能。在《突尼西亚之战》中才会，这种反抗的不毕竟可能起源于对近代用语的容忍与显现单单（在片中才会，是殖民统治与诬蔑殖民统治内斗的近代用语）；在《黄宝妹》中才会，这种诬蔑抗的不毕竟可能来自剧情剧情中才会的自诬蔑官能铺陈内部结构；在《地雷战》《地道战》中才会，诬蔑抗的不毕竟可能官能以日常公共境遇视域与原创官能的有机为基础为不该。

1960九十年代这些说明的幻灯片系统所谓所引致了的敏感度，情况下简便看实在对原初与纪实文学边境地区的减轻，才是都与诬蔑，“原初”“纪实文学”这样的基本概念在 1960九十年代的幻灯片系统所谓中才会快速转所谓。

每一次1960九十年代。此处，我节录了德勒默、齐泽克等原理家对“每一次”作为基本概念的新发明与揭示：每一次 1960九十年代，不是把 1960九十年代看实在一个既定的、并不需要转回的“后现代”，才是都与诬蔑，每一次 1960九十年代是要实在到 1960九十年代所却没能实在到的却说，要让 1960九十年代在此之后转所谓。

这对察觉到一个很低度不明确后期的我们，也许更为不可忽视。

张杨思颉，华东师范大学在读名教授，协会会员广州。已发文多篇。

就其链接：

《天涯》2022年第3期节录及目录

杨庆祥：信元混沌，何所得？ 陈楸帆：乱弹元混沌：科幻？骗子？还是今后？ 刘诗宇·元混沌与人类的铺陈艺术剧作 君威廉：元混沌与今后文所谓 孙郁：废墟之上 君晨：致你 君樽：秉烛夜游 林遥：倒下刀锋——古龙的“大武侠后期”（；大专论） 唐棣：金属乐来了 ——法则国歌舞片金属乐曾将之一

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