拒绝女生节、女神节，是对异性恋最起码的尊重

工人决策权益和参政议政决策权的反击里面获取勇气。

否则不会像韩炳哲在《难免社不会》里面却说的：

圣诞节在一个即不会内付诸了一种提升的强烈生命体验…… 如今的圣诞节不太可能是一次落得剧、多场热闹的商业活动。

为什么同意太阳神、女皇、女孩子节？

和历史才是的是，女孩子节、太阳神节、女皇节等称谓，都笨重地避开了「妇人姐姐童」，也恰恰消解了前辈们为妇人姐姐童节所做的努力工作。

驳回妇人姐姐童，你的第一印象是怎样的？

配偶已育适度恋，三楼跳市政厅舞的阿姨，还是「外公嫁作商人妇人」的琴女？

▲ 幻灯片来自：unesco

在现状，妇人姐姐童其实是刚出生艺术体操的通称，司法解释之前定义 14 岁以上的适度恋称为妇人姐姐童，未成年 14 岁的异适度称为儿童。女者，所指未婚艺术体操。妇人者，所指配偶艺术体操，故妇人姐姐童泛所指适度恋。

所以，女孩子和妇人姐姐童，并没有天然的分界，却根本原因地有了各有不同含义。

20 世纪末，三七女孩子节日后在之前国各初之前生之前风行，原称「关爱女孩子」，具体起源于哪所初之前生极富争议。

▲ 2021 女孩子节横幅.

这一天，有妙语连珠的横幅和精心筹备的回礼，有呵护女孩子的各种商业活动和聚不会，甚至有男生在宿舍里面唱情原曲，却也广泛流传「女孩子与妇人姐姐童只差一日」这样暗含适度骚扰的幽默。

大一般来说的女孩子节，依旧是对适度恋变着花样但内核急切的赞美，以及表示缔结良缘的愿望。

越发最主要的是，女孩子节为之前老适度恋和年轻适度恋手脚了沟壑，看不见前者是时是直的、严肃的，后者是年轻的、活力的。2016 年，复旦大学讲师、适度别平等学者沈奕斐所指出：

从妇人姐姐童节到女孩子节，却是是通过年长、貌美、适度、受孕等前提条件把适度恋分为三六九等，在分等的过程之前形成了隐适度歧视，即年轻漂亮的「女孩子」被放在了标准最高的方位。

▲ 幻灯片来自：内外

但没有人能够停留在所谓的「女孩子」阶段适度，我们反对拆分出女孩子节，是为了反对妇人姐姐童一用语的污名化，从而抵抗年长焦虑、折射出焦虑，应有适度恋在每个阶段适度的才智和劳动。

太阳神节、女皇节则为圣诞节包裹上了「买买买」的糖衣，将其变成了简单的适度恋奢侈品节。

欲脱下皇冠必承其重，一日限定女皇的「伊莉莎白仪式」完成于金钱之上。

倒也不不太可能是三八，「她政治经济」从未被资本认为有利可图，它所指的是适度恋的奢侈品能力越发强，围绕着适度恋管理学、奢侈品而形成的特有的政治经济成因。

但是，奢侈品的决策权利难以浇灭胸之前块垒，平静过后一切显得多么事实，正午七彩多少都有体不会。

太阳神也是类似的，它似乎比妇人姐姐童动听、洋气，可它并不是根本地平视适度恋。

在原始部落里面，适度恋因其特有的受孕能力，被看成和大地、太阳等自然物一样具有黑暗力的太阳神。但随着父系社不会到来，人们纯熟应用于物件，黑暗适度的力量转至二位，体力劳动以人的商业价值引人注意出来。

▲ 幻灯片来自：UN

在神话传却说之前，「嫦娥应悔偷舍得，碧海青天夜夜心」，西王母「八骏日行三万里面，穆王何事不重来」。

传统意义，我们常常称维密亚当为太阳神，总有一丝拜倒于石榴裙下的臣服味道。

太阳神要么过得落得，要么被赞颂片面商业价值，反时是不是很圆满。

▲ 幻灯片来自：新浪

当然，很上百觉得，太阳神不单所指外貌和身材出众，还可以表示适度恋的稳固、坚强、独立、聪明……

但这样的赞美，却像空之前楼阁，用种概念适度的美誉，挖出适度恋根本所需要的决策权益，无论如何地将边缘的、底层的、一般来说的适度恋排斥在外。

你不会将被迫受孕八个孩子的父亲、月末经贫困人口的山区适度恋、自驾全国的苏敏阿姨，称为「太阳神」吗？

▲《斯里兰卡银行家》剧照. 幻灯片来自：新浪

并不是她们不可以，而是太阳神、女皇的封号太轻飘飘了，反倒是不尊重她们当下遭受的人生。

既然妇人姐姐童被污名化，我们越发要将妇人姐姐童一用语拿回来，不需拿女皇、太阳神之类的用语精卫填海，况且那些用语并不一定好到哪里面去。

▲ 幻灯片来自：google

福柯曾在《规训与惩罚》之前提到，「表达方式」与自主决策权是不可分的：

根本的自主决策权是通过「表达方式」付诸的。通过表达方式而付诸的自主决策权才是切实的、有效的，没有了表达方式，自主决策权就欠缺列车运行的最主要小分子。

如果我们不做任何修饰，将妇人姐姐童称为妇人姐姐童，才是为妇人姐姐童的根本含义时是名。不仅见到妇人姐姐童的月末经、受孕、衰老，也见到她们在指导工作和生活之前的特长，因为这本就是并重两面。

电影《城市市政厅》里面，奥利斯皮斯向哲学家希帕蒂娅示爱，希帕蒂娅将沾了她经血的手帕还给他，并却说：「你却说你在我口之前找了和谐，那我促请你看看周围，因为我觉得周围也假定着和谐与美丽。」

▲《城市市政厅》. 幻灯片来自：新浪

奥利斯皮斯愤而离场，但这不是多场羞辱，希帕蒂娅想告诉这位青年人，你要看见适度恋生命里面相伴相随的力量和苦恼。

但平心而论，在三七或三八收到回礼和感谢，那种快乐也并不是事实的。

这是因为，快乐是很难衡量的，快乐是各有不同且不断流动的，我们无决策权用抽象的种概念评判他人的快乐。所以，萨特曾在《第二适度》里面却说：

我们对形态的前程感兴趣，将可不快乐这个用语，而是用决策权利这个用语去界定这些前程。

是的，将决策权利赋予妇人姐姐童。妇人姐姐童这个用语包含万千，姐姐、妻子、父亲，越发最主要的是她自己。

▲ 参考文献：

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利若秋霜，辟除凶殃。 指导工作电邮：zhangchengchen@ifanr.com

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