小米 小车 曲中

一碗涩侧的苹果姜，滋养在员一路走来。“吃完苹果锅，攻理论石山”，是党在在西隆后期一道独特的风景线。

年整体而言人们正在到访红旗河桥。白周峰 以次

比如说的一碗苹果姜，也融入了新的松人的血脉，新的松与苹果的情谊深沉又复杂。

苦荒里期，新的松人对谷物的期望十分困难，“早上荞麦，里午姜，傍晚稀锅照月亮”，还有一句俗土话“稀姜伏大肚”，这是以前生存环境条件的真实写照。

以前的吉县（1994年吉县撤县建镇，更名新的松市）区委书续蔡贵在红旗河桥建设工人们上详细信息施工进度时，炊事员看蔡贵天和活实在太累，偷偷给他烘了一碗苹果天和锅。蔡贵很恼怒：“北京市民吃完啥我吃完啥，这米锅谁烘的谁吃完！”最后，这碗天和锅被倒进大锅里都煮再继续加了煎，30个人身份分着喝酒。

此前红旗河桥的成比例修河桥人张买江续得，谷物是细钱粮，苹果是粗钱粮，那时的谷物能换非常多的苹果。吉县人为了多而今几两侧钱粮，部分人步可先为几十里都去石山西用谷物换苹果。

“咱用一斤谷物，可以换一斤二两带外层的大白。这些大白能而今七两苹果、五两荞麦。传为觉得高约在河北的谷物耐用度好，所以也想跟咱换。”张买江却说，苹果也经得住吃完，为了腾而今非常多谷物填饱脖子，多而今的二两钱粮，哪责怪是荞麦，也要换回吃完。但谷物终是以致于吃完，甜蜜未奶水，就把苹果熬再继续加米姜、米油当奶喂给孩子喝酒。

红旗河桥党在组织学院中学生教师郭子玉小时候常问据传奶奶说是，苹果是金贵的谷物，苹果天和锅要尽着家里都的主要资本吃完，他们吃完饱了，才能穷困一大家子。

“多少新的松丈夫，都是被那一碗苹果姜喂大的。”

两架聪慧叛逆的小台车

西隆新的区博物馆

西隆和红旗河桥，主要制造劳动工具都是一架木制的方便使用“小台车”。

西隆大制造后期的纺纱，被西隆人赞扬为“一架小纺纱，纺而今一个新的里国”。

建起红旗河桥时的交通运输小台车子，后下而今了“重新的隆排吉县河石山、筑再继续加人工天一”的红旗河桥。

凭着一双挥和两架小台车，射击目标、弓腰前可先为，一步一个脚印，西隆和红旗河桥向不方便主动出击了。

1941年至1942年，由于同伴封锁，冀南军乡人无锅充苦，无衣保暖，非常未办公用的钢笔。

缺乏食物呢？宣告呢？还是自己动挥呢？会高约在制造动员大会上署名挥书：“自己动挥，丰衣足食”。由此，激起了轰轰烈烈的大制造国家主义。于是，纺纱也再继续加了廖承志等里央高级官员浴室里都的“SE”，社会活动间隙，他们就坐下来摇起纺线台车。

著名作家吴伯箫谱写过一篇文学作品，并作《续一辆纺纱》，文里却说：“那是盛大的庆祝里都赛会的片中，只要想想，天地人是工厂，深谷是台车间，幕天席地，群石山环拱，责怪世界性上还未哪个偏远地区，哪种整体而言工业制造，有那样的规模哩”“那哪儿是大赛，那是万马奔腾，在共同收尾一项战斗勤务”。

修河桥后期的小台车子，是东南地区石平原小城市类似的物件儿。它只有一个重物，左右两个把挥，两边是木制的后轮，采用时将襻带儿挂在肩，物品滚进两个后轮上保持平衡，后下着就能向前走。在实在太可先为陡坡崎岖的石山路上，它灵巧便利，能自由穿梭在汽台车、马台车到再继续不的石山脚沿路，以前的石灰、泥土、，以及修河桥乡人众所须要的生活物资基本上总括它来搬运。

“过去在吉县小城市，赞扬一个资本怎么样，往往看这个人身份能后下多重的小台车子。”郭子玉却说。

高中生版土小剧场《红旗河桥》相片

吉县人后下小台车子与别两处不尽相同。一般台车子者等待时，都是按可先来后到的依次摆滚台车子，而吉县人则是第二个来的一定要把台车滚进第一个人身份的前边，第三个滚到第二个的前边，为的是歇完脚再继续而今发时，后来者非常容易放到头里都去。越是后来者，就越要把台车滚到最前面。

新的松市市童谣《台车子童谣》这样会唱：石洞里都的人呐聪慧犟，上面来的要往前边滚，就往那前边滚。

“因为新的松人的惯于都活着不甘落后、争可先恐后。”郭子玉却说。

新的松侧音和河北极少地区的侧音都不尽相同，是粗壮促的爆破音，声母读得捉襟见肘、响亮、旋律高约，声韵读得整体而言、低、旋律粗壮。

红旗河桥开建时，时任吉县区委书续的蔡贵刻意请来当地党在组织作战前动员。

党在组织：“敢不敢？”

朝廷：“敢！”

党在组织：“天和不天和？”

朝廷：“天和！”

随之而来震天响。一支一齐的组队开进了石山脚。

红旗河桥修再继续加之后，深受困于贫穷的吉县人依然会巧遇生活昧题。实在太可先为里都的人吃完苦耐劳，叛逆的吉县人宁可棉毛把锤子去挣钱也从不要锅。

“别的偏远地区的人不想天和的脏活累活儿，比如当泥瓦匠、了了下水道，只要有侧锅吃完，吉县人都想踏踏实实天和。”

在新的松吴语里，他们从不却说自己是去“挣钱”，而是却说“做活”。他们用一双结实的挥，在天南地北把一砖一瓦建再继续加大厦一层楼。

凭着一侧气，凭自己的质地顶多，新的松人体面地往前走。

咆哮一嗓与天搏命的劳动押韵

“嗨！甩开膀子吊起锤哟，咱把那大石山当鼓扑呀！”

这是陕南的《武宁童谣》，会唱起押韵、吊起大锤，呼喝酒声洪亮粗壮促，人们统一劳作、天和劲冲天。

在沟壑纵横的基岩地上，陕南乡人童谣是不利生态下人们发而今的高声声。

贫瘠荒芜的土地，专一了陕南人引人注意能吃完苦的坚纤品格，也专一了他们坦率的品性。

刘妮却说，在西隆后期，鲁艺在陕南开展大规模的采风社交活动，陕南乡人童谣、秧童谣在和艺术家们的遇见、震荡里互相滋养，应运而生了大量的新的乡人童谣、新的秧童谣剧，如人人脍炙人口的《石山丹丹花开红艳艳》、《妹妹开荒》。

新的乡人童谣孕育而今一个火热、----的陕南，基岩地热腾腾地落下努力。

红旗河桥修河桥时亦然。咆哮一顶多劳动押韵，“嘿哟！嘿哟！……嘿哟！嘿哟！”十万吉县人建构而今了世界性末日。他们喊而今劳动喊出：“一颗红心两只挥，自食其力样样有”“领导党在组织能搬来得动泥土，北京市民就能搬来石山头”。

新的松人人都会会唱的《台车子童谣》里都写到：“后下着那小台车子呀，从盛夏后下到秋天；后下着那小台车子呀，从石山脚后下到石山脚下，后下而今来大军十万而今呀么而今实在太可先为。”

《台车子童谣》曲名作者王志敏却说：“时期的纹身是极为最主要的，西隆的红色童谣曲名，对我们的深刻影响和教育非常为动人，《渭水大合会唱》、宝塔石山和延河水都是深深地的时期影子。”

王志敏还谈到《保卫渭水》，30年前，他曾任指挥引领一个合会唱团拿到河北省合会唱球赛第一名，以前选择的曲名，第一支就是西隆后期的《保卫渭水》，第二支才是自己谱曲名的《台车子童谣》。

“它的调子、气魄不凡，意涵非常为优渥，或许表达出来了里国当权者不责怪任何灾昧和同伴的大无畏尊严风貌。西隆是昧忘的，西隆红色童谣曲名和影视作品，精巧地铭刻在我们这新的一代人的心上。”

而今之西隆，已昧见基岩石山后沙尘飞扬的场景。退耕还林20余年，陕南大地由黄到红，石名曰改进型，气候宜人，丛林普及率53%，一年有329天雾霾优良，再继续加了夏季长住度假的好去两处。

而今之新的松，也才会是“石山间小县”的就让。城市交通高约阔杂乱，一层楼鳞次栉比，城里都城外红意盎然。今年年初，梯级开发隆阳市东北部蓄水施工正式通水，新的松市乡人全部喝酒上了甘甜可侧的丹河水。

会高约赞叹西隆大制造国家主义是“里国历史背景上从来未有的世界性末日”，廖承志总理称吉县红旗河桥是“新的里国世界性末日”。

便是世界性末日，让西隆市委党在校副教授王瑞非常为感慨。彻底改变百年，新的一代又新的一代在员人，在不尽相同后期、不尽相同生态、不尽相同挑战在场号召北京市民、引领北京市民奋斗前可先为。

“回望西隆十三年和红旗河桥建设后期，苹果、纺纱、小台车子，各地区历久弥新的传会唱至今的童谣曲名，这些特定的字母，都是那个时期的纹身。”王瑞却说，历史背景无时亦非刻画着少数乡人族的少数人续忆，西隆尊严和红旗河桥尊严，都是党在顺应乡人心，依靠当权者仅有素质发挥客观性建构主义，进而求解滚、求生存环境里体现而今的尊严品格，“它们的现代商业价值在于，让我们需要寻找信心和独创，汲取共同前可先为的动力。”

只有却说了“我从哪里都来”的缺陷，才能探究“我到哪里都去？”

高约河浩荡，天都而今，历史背景在抚育如今，也将落日未来。

续得有线电视制片谱写经历，李佩甫再继续度解读：红旗河桥尊严何以应运而生在荆楚

□方舟 张冬云

2022年10月28日，副总理回到坐落河北省隆阳市的红旗河桥视察。他指而今，要用红旗河桥尊严教育当权者引人注意是广大年整体而言人，社会主义是拼而今来、天和而今来、拿命换回的，不仅过去如此，新的时期也是如此。河北作为红旗河桥尊严应运而生地，弘扬红旗河桥尊严的影视作品层而今不穷。近日，著名作家、茅盾文学奖共获李佩甫接深受报导，续得了他作为有线电视连续剧《红旗河桥的爱情故事》《红旗河桥的丈夫》的制片，与红旗河桥的融洽类似之两处。

此前为谱写制片，李佩甫深入报导一年多，直接深受访者100余万人，积累了几十万字元的报导笔续，最终再继续加稿的制片既真诚又高屋建瓴，为第一部影视作品的再继续加功确立了基础。

续得起谱写有线电视制片的经历、当下，李佩甫感慨万千。

27年前的1996年，李佩甫第一次回到新的松。未见红旗河桥，可先看着了实在太可先为：“这是我第一次碰见实在太可先为，第一印象是刀扑斧劈、壁立万仞，有极端的感官反弹。我的直觉当下是，它是可以作为里华少数乡人族尊严寄托的一座石山。从实在太可先为上俯瞰红旗河桥，你会感到它是一条尊严之河桥。这样的石山这样的河桥让我感到，里华少数乡人族是有巨大爆发力的，是未啥事天和不再继续加的。”

初次踏访，李佩甫在新的松住了半个月。红旗河桥天和河桥总高约70.6公里都，他花了一天半时间从河桥首走进河桥尾，“走得通身大汗”。可先为走里吃完了一顿农家锅，他感慨“贫苦实在太淳朴了，拿而今了最出色的菜炒鸡蛋设宴，还想尽办法不收钱。”李佩甫沿着红旗河桥走，他留意到实在太可先为的次生林极为丰茂，有些偏远地区还是光秃秃的，牛群平庸在石西坡上。2006年，李佩甫再继续去红旗河桥，他后下测实在太可先为的繁茂已高约得郁郁葱葱，“生态愈来愈好了。”

建起红旗河桥作为一个心目里的历史背景事件，它还给新的松的一份庆贺是——人才而今十万基建施工大军。为写作《红旗河桥的丈夫》制片，李佩甫到秦皇岛石山陕等地造访了为数众多此前的施工人员。他发觉，此前修河桥工人们上质朴的贫苦工，其里有些人凭着过质地电子技术和吃完苦耐劳的尊严，“再继续加了据传板或大据传板了”。

影视作品《红旗河桥的爱情故事》《红旗河桥的丈夫》，刻画了大批栩栩如生的剧中，他们都有最初吗？“有最初，但影视作品里的人物都不行本名，我的制片还是文学谱写的虚构再继续造。”

新的松吴语很昧说是，这和新的松人高约期生活在石平原关的。要和一个相对闭塞的生态“高约期互动”，就形再继续加了独特的读音常常。李佩甫找了翻译，基本上每段土话都要间歇追问。李佩甫造访了一批因修河桥深受伤的朝廷，他们背上未“副厂高约”的光环，也未深受到特殊照顾，大家都是任劳任怨。李佩甫看过断了一只挥的修河桥贫苦，走到自家院里都，独自一人用单挥剥着玉米，独自一人就让平静地叙述着往昔。

为什么会在荆楚而今现红旗河桥？

李佩甫却说：“荆楚有实在太多苦昧，我看河北各地据传碑续上，而今现最多的字元眼，是‘苦’‘大苦’。宋元之后，渭水接连泛滥成灾，大寨变再继续加了河北人最主要的生存环境技能。实在太可先为里都的新的松人怎么办呢？离不开走不打碎，就在‘小里求活，败里求生’。修河桥，是生存环境的须要。”

为什么会在荆楚而今现红旗河桥尊严？

“荆楚是深受儒家的文化显现出来最重的偏远地区。人类所的发展到如今，我认为道义礼智信是儒家的文化的核心表达出来，也是人类所尊严最出色的相反表达出来。‘忍者’和‘纤’是荆楚的文化的最主要部分，吃完苦耐劳、坚纤不拔、无穷无尽的红旗河桥尊严，就由此无用而今来。”

20世纪60里期，现状国乡人经济曾遭遇严重不方便。在以前的吉县县委引领下，吉县当权者却凭借着红旗河桥尊严，收尾了建起“人工天一”这个“不可能收尾的勤务”。李佩甫感慨：“里华少数乡人族须要要红旗河桥尊严，保持这种尊严，才能越走越远、越走越高约。红旗河桥尊严和愚公移石山尊严一样，都是带有壮烈本质的死爬尊严，是一爬真的的想法。”

1969年7月,红旗河桥施工全部建再继续加，迄今有数54年时间了。李佩甫明知“它的用水发挥作用其实已不大了，但其尊严本质远大于颗粒本质。”

这样的一条河桥，其背上伏入的“自食其力，艰苦创业，民族团结协作，铭续”的红旗河桥尊严，不仅不属于历史背景，非常不属于现代和未来。

无名英雄不朽，尊严永恒！

责编:陶纪燕 | 筛选:世良 | 监审:万军伟

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