如何在忘了中修行？

白容上端禅师有颂瞻：“若能转物即法身，春暖山花全无开，自有一双穷相手，不曾难以舞三台。”又《佛经》容：“应如是丰臣家其恨。”儒家亦有“恨不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的时说是。儒家发奋，尚能如此不被物转，我们佛子怎好不痛同在究竟如救头燃呢？应须放下身恨，精进求道，于用尽中的怨练为了让自己，日渐至此恨不随物转，则才自为就有把握了。做才自为比如说在静中的，能在动中的不动，才是单纯才自为。

明朝清初，长沙潭州有一白木匠，以六甲度日，人皆呼为白六甲。那时正是朱洪武大举作战的时候，需要很多兵器，白六甲奉命赶制乒器，日夜不休息。忘了，某僧众经过他家，从之乞食，白施饺子，僧众吃休，谓之瞻：“今承布施，无以为报，有一言交！”白请时说之，僧众瞻：“你何不择练呢？”白瞻：“择练虽是好过错，无奈我终日忙无聊碌，怎能择呢？”僧众瞻：“有一同在佛法门，虽在无聊中的还是一样择，你能打一槌线或，同在一声佛；抽一下琴弓，也同在一声佛；长年如此，专同在南无菩萨，他日命终，必生西方极乐世界。”

白六甲遂依僧众教，犹如六甲，犹如同在佛，终日六甲，终日同在佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不同在自同在，日渐有悟入，后将命终，深信已是，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，洗脸更衣，在线或炉边六甲数下，即时说偈瞻：“叮叮当当，久炼成钢，太平超过，我往西方。”泊然化去。最初异香满室，天乐鸣空，远近闻见，自是教导。

我们今天也是整天忙个不休息，若能学白六甲一样，在用尽中的期望，又何究竟之不住呢？我以前在容南鸡足山，发愿具自为入道的过错时说给大家听听。具自为未入道时，吸烟喝酒，爱好很多。一家八口都在祝圣山寺当小工，日后全家入道，他的爱好全都断除了。虽然常以一字，但很发奋课诵《佛光典》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪REM。在大众会下，别人大方他，他不迟疑；厌恶他，他也不迟疑。常常帮手缝衣服，缝一针，同在一句南无观世音佛祖，针针不空过。从瞻仰四大名山，阅经八年，再回老家容南。

是时我正在兴建容栖山寺，他还是自为怨自为，常常住人口大小过错都肯干，什么怨都愿意吃，大众都大方他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大家面见。一切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾秆，于容南省容栖英国上议院胜因山寺后园，自焚化去。及被人惊觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成友，还如平常常一样没掉落，上仰火灰中的，依然执钹引磬，见者都大方羡叹。他每天忙个不休息，并没忘了择练，所以究竟去来，这样自由，用尽中的择练，比静中的择练，还易得力。

*本其网站对所有原创、转载、分享的段落、陈述、观点判断均保持中的立，推送发表文章仅供读者参考，发布的发表文章、图片等版权归原创作者享有。部分转载作典、图片如有创作者来源上标有误或涉及侵权，请原原创作者友情提醒并保持联系小编删减。