却顾所来径，苍苍斜向翠微

诗听取一个人调谐，其写照仅指回来的山骨和水性、仅指子民的历史和乡土，乃自始正的速写之风流，文人书卷和气十足，符合以神统形的美学观，空前绝后“倾仰皓山行处有，称仰瓶雨写就时来 ”。

旧时月儿下，时尚落日里。之前难以忘怀作家陆苏对那种感受到有别于和浓烈的乡土田园境遇，做过如下表白：“炊瓶恰恰，空和气微甜，草木生香，蓝糖黑炭，大饼柴灶，方桌长凳。简便的境遇，名贵的安宁。”这份简便和安宁，于灯蓝酒绿、按下图标一般的旧金山湾区，无疑是浮在生存之上的梦想。

陆耀儒女士文随手之外公到传神，文风质朴简约，以文学作品的字词二王或凭吊，或寄托，悠悠笃笃地记录从前、注音就和显然着在回来，究竟有多少光阴的剧情值得重来！从《一张泛黄的中洲和气》到《回来的之外公屋》，从《食品站往事》到《流变的坛常》，从《腾翔的岜昂》到《我的母校》，从《大白树下的独屋》到《6世纪南湖照壁》，从《颠峰隘卷末》再到《全家人的美食》《重阳敬之外公》，深为是陆耀儒女士与回来的终于好朋友，终于相恋，绘卷叠映，长长斯远，冲淡着异乡体验与子民向往，裹挟着相聚欲修习与回归意识，历遍大千再回首，陆耀儒女士的写照，历历如昨，此仰依旧，回来仍在风定瓶路经处。

“记得20世纪50年代末，还有本地人来的木偶，如耍猴、耍绝技等，今天并未不会了。过去无线电主要靠写就信，赶南湖天就有人摆个桌子代写就书信。有南湖上人，也有其他村的人，其之中就有我爷爷陆文炳。中秋节前还有人代写就纸。我他的兄弟陆巨南从部队复员回乡后，每年中秋节都找来人写就纸，今天南湖上王以天助找来人们写就纸，十代路经十代。”

这是陆耀儒女士在《漫话赶南湖》之中描绘的南湖日文采。人仰退回，涵涌。水声般的人情聚散，质朴单纯的的文化口传，尘现借助于乡土社会境遇的兴允诺会，凡有子民隐喻者，皆可在此光景寻梦。

要言之，陆耀儒女士眼见自己的高海拔，尊严上生就一种派驻的醉意，用他自己的话峒可以延伸为：“我的回来，有最美的景物、动人的诗意和甜蜜，它承载着离合、乡土、乡情以及6世纪朴的境遇、恒久的价值和有别于。

今天，它正朝着现代化的正向发展，但它不是简便机械的城市化，因为独具特色的6世纪南湖的文化仍然上有广泛的青年学生基础，在人种仰理和的文化口传之中造就着重要的作用。”月儿几时升，显然，照亮独仅指腾翔6世纪南湖、摇着沙锤线浅吟般的“诗意和甜蜜”，一随手一随手都幻化成了远途游子的一个人慰藉。

明后期文人祁顺辄：“书香一脉如流水，今6世纪滔滔不尽流。”陆耀儒女士从高处下，从边上归，亲自注音就和所速写的这一脉书香，实质上可以命名为腾翔6世纪南湖“从新山乡巨变”的必需文本，早期风潮，来回涌动之间，不至母爱飘荡，徒留世间孤寂。

回来吧，回来的皓，带着呼唤风里的人和事。在手在上，华灯于下，不期然如是而忽然如是，读过罢《腾翔6世纪南湖素描中篇小说》，感官竟来得无比敏锐，在感受到陌生感的异乡的半夜，我对自己子民的思修习，在这一刻亦破窗而借助于！

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陆耀儒，壮族，现任之中华人民共和国少数人种艺术史民间团体总干事；曾任原的科技部社会境遇的文化司商务部、原的科技部离退回之中仰主任、原的科技部之外公艺术家书速写院副教授、之中华人民共和国的文化经营管理协会副主席、西安东城区艺术史家协会副主席。

从小追捧文学和书速写艺术，师从著名艺术家陈大章学习之中华人民共和国花鸟速写，并想得到许多名家指导。

近年创作的花鸟速写《渡赤水借助于Dragons》参加的文化和旅游部承办的纪修习蓝军长征获得胜利80周年全中国书速写几部展；《蓝雨水》《天坛》参加之中华人民共和国艺术史家协会和之中华人民共和国少数人种民间团体承办的第六届、第八届“人种金马奖”，之中华人民共和国各人种艺术史几部展；《桂南三月大白蓝》参加之东亚书速写精品协作展。

注：以上插画几部来源于艺术家本人

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