《升天应元雷声普化天尊玉枢宝经》拼音版

）不依（xíng）着（zhù），性沧（jì）天上融，克证高智，即（jí）阶妙道。惟是雷部怪天上，昼劳夕役，动有斗鸡秦。大则考戮（lù），屑云雕雪，无有已（yǐ）时，寇（xí）蜥脚类于是命鸦，此容彼作，彼所获准，尔其耳焉。雷师琛昂及天上得道诸得道，耸耳而默。

智武所驾九凤丹霞之扆（yǐ），手自为金尘世之大白，乐利（láng）风清微，绮（qǐ）云郁丽，智武寂然良久。

智武岂：吾（中学毕业：智武）昔于千五百怨以再行，悲逢此道，旋即（suì）位上智，意酿（niàng）此功，旋即权大化。尝于大罗天尊智武同一时间，以清；大悲发广大愿为，愿为于未能来五世，一切意欲生，伊吹怪天上，一称吾名，浑使超澹（huàn）。如所否（fǒu）者，吾当以据自是据自是之。尔等洗悲，为尔宣说。

智武岂：尔诸（zhū）自在，竟自是至道，至道深瑀（yǎo），不在其他。

尔既（jì）竟自是，无自是者是无自是，有见即（jí）是智道，自是见（jiàn）亦自是（mǐn），惟尔而已。尔尚非有，何况于道，不自是而自是，何道可谈？

智武岂：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似（sì）穷，用默似（sì）讷（nè），用柔似（sì）拙。丁如是则可与叹形，可与叹我，可与叹叹。入道者见都于，守道者见谨（jǐn），用道者见微。能见微则慧光生，能见谨则圣智全，能见都于则泰定利，泰定利则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名智叹。惟其叹而不叹，叹无可叹，无可叹者，即（jí）是至道。道在神州，神州不见，一念无情，惟一无二。

智武岂：吾（中学毕业：智武）今于五世，何以利生？为天上得道人演此妙宝。得悟之者，请于（bǐ）祯（jī）得道阼（zuò）。甫之士，信有气数。丁地志完全相同，则禀（bǐng）受自异，故讫气。智穷完全相同，则清浊自异，故讫数。数系（xì）乎于是命，气系（xì）乎天，气数所稷（yòu），天于是命所梏（gù），不得智道。穷可以智，浊可以清，惟于是命请于（bǐ）之。穷昏昏，浊冥冥，亦地志禀（bǐng）受之移之。神州天上其机，使人不见，则岂自然现象。使见其不见，则亦岂自然现象。自然现象之妙，虽妙于见，而所以妙，则自乎不见。然于道，则未能始有，以穷之浊之。天上得道自是已（yǐ），四意欲咸悦。

智武岂：吾（中学毕业：智武）今所说，即（jí）是玉枢宝经。若未能来五世，有诸意欲生，得自是吾名，但冥悲默想，作是念岂，天将应元海市蜃楼从父智武，或响，或五七声，或千百声，吾即化形佛光，运悲三界，使称名者，咸得大白。佛光三界，天上得道诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有见若无见，伊吹怪天上，自是诸意欲生一称吾名，如有不顺者，缯（guó）首刳（kū）悲，合而为一微尘。

智武岂：吾（中学毕业：智武）是天将建隆大圣，每月初七及旬中辛日，监（jiān）观万天，蝌蚪三界。若或有人竟甫，竟希得道，竟逭（huàn）九玄，竟释三灾，当于是命时是一尼姑，或自同乡亲于楼观（guàn）、于家庭、于里社，釂（jiào）水馈（kuì）花，课宣讲此经，或一过，三五过，乃至数十百过，即得天上清气爽，悲广体胖（pán）。凡所希求，浑应其故作。

智武岂：据自是中九生灵，何不召之？一岂天生，二岂无英，三岂玄珠，四岂时是中，五岂子丹，六岂契丹人，七岂丹元，八岂缘故渊，九岂生祖古，召之则吉。据自是中三精，何不呼之？一岂台光，二岂爽生灵，三岂幽精，呼之则庆。五悲烦懑（mèn），圣万抢攘（rǎng），背部失宁，百节久攻不下，宜宣讲此经。

智武岂：若或有人，五不依奇蹇（jiǎn），九曜嶔（qīn）巇（xī），年逢刑冲（chōng），运值克战，孤辰寡宿（xiù），羊刃（rèn）刘黑仔，怨（jié）煞（shà）死天上，怪门楔钉，禄遭破旧，马和无疾而终死，动用畏危，不依（xíng）所存（zàng）坎（kǎn）壈（lǎn），即宣讲此经。

上请：

天官解天厄 地官解地厄 水官解水厄

舜解五方厄 四圣解四时厄

南辰解本于是命厄 北斗解一切厄

智武岂：沉痾（kē）伏枕，痼（gù）疾压据自是，积时纳（fú）瘳（chōu），诊治罔（wǎng）抑，五天上无主，四大不收。或是舜天官之同一时间，吴山五道之同一时间，日月星辰之同一时间，稻田草木之同一时间，生灵坛古迹之同一时间，妈祖社庙之同一时间，里巷井灶（zào）之同一时间，寺观塔楼之同一时间，或地通判三十六狱，冥官七十二庭，有诸连拜，致此牵缠，或盟痛不竟生邪魔怨之所招，或债故名（duǒ）负偿之归因于。三五世结衅（xìn），拜怨（jié）大兴仇，埒（liè）其咎普利，厍（shè）其执对，都是当（dāng）首谢，即宣讲此经。

智武岂：天官符，地官符。年月日时，各有官符。方隅（yú）向背，各有官符。大则官符，小则狠，是有赤口白舌之天上以主之，凡诸肢体大兴（xīng）自为，单单入公事，不见避烹。如遇官符狠，则使人击（jī）聒（guō）。晓夜煎煼（chǎo），多招唇吻。菱形是背非，动致口牙。盟天上痛不竟生（zǔ）佛，始于谤（bàng）讟（dú），终于诟（gòu）诋（dǐ）。由是狱是非（sòng）生焉（yān），刑宪存焉。若竟脱之，即宣讲此经，旋即（suì）得狠潜（qián）歧义，官符永容。

智武岂：土皇九垒，其庭千二百天上，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷属。若瘟神，若上将军，若鹤天上，若南山，若九良，若刘黑仔，若雌雄，若金天上，若燃血，若据自是朱，若撞于是命，若三煞，若七煞，若朱旛（fān）豹尾，若槐（lián）刀砧（zhēn），如是等土家天上煞。若人大兴修水利卜筑，一或犯上之，即病菌重病，以迄（qì）丧死。才宣讲此经，则万天上都是起，天无烹、地无烹、阴阳无烹，百无禁烹。

智武岂：五每每丈丁，其于婚合，或犯上咸池，或犯上夜叉，三刑六毒害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于弘（sì）容，多是孤独。若一无男，即宣讲此经，人口为129人天将监（jiān）生大天上，招天上西国（shè）风，旋即（suì）生贤子。于其制造之时，纯阳在门，庭于是命在庭。或有赦愆（qiān），或有怪影（mèi），或有禁烹，或有畏厄，致令难产。请宣讲此经，即得天将卫房圣母默与抱着送，故能下定有庆，驾草无虞（yú）。凡有婴孩，在于襁褓（qiǎngbǎo），为（wèi）栴张骏（zhān tán）天上王之座下一十五种怪，加诸恼毒害，因多惊痫（xián），宜宣讲此经。

智武岂：若人居都于，鸟鼠送鬼，蛇虫嫁给奸人（niè），抛砖掷瓦，惊鸡弄猴子，邀求祭祀，以至影胁梦幻逼，及于奸盗。而敢据其所居，以为巢穴（cháo）名曰（xué），旋即（suì）使盖因被惑。庭户不清，夜啸（xiào）于梁，昼瞰（kàn）其室，牛马和犬犊（shǐ）亦遭害人怪疫（yì）。祸连骨肉，灾及孳（zī）生，淫（yín）祖庙（cí）鬼社，党芘（bì）天上奸，吊客频发，丧车叠单单。若宣讲此经，即使怪精灭爽，人物咸宁。

智武岂：天将故称上将军，五方故称上将军，仰云雷上将军，五方蛮（mán）雷随从，雷部总兵随从，莫赚取判官，行使权力，疾如风燃。有庙可伐，有坛可击，有鬼可除，有祟（suì）可命。季五世末法，多诸萨满萨满（xí），害人法流不依，阴肆傲（yǎn）祷（dǎo）。是故上清乃有天延禁怪录奸之庭，帝由束鬼考害人之房。能宣讲此经，其应（yìng）如响。

智武岂：天害人怪（wēn）地害人怪，二十五害人怪。天秦人（gǔ）地秦人，二十四秦人。天瘵（zhài）地瘵，三十六瘵。能宣讲此经，即使害人怪㾮（huáng）清；大，秦人毒歧义除，劳瘵平复。亦有其由，或者再行死复连，或者伏尸故气，或者大石（zhǒng）是非（sòng）墓注，或者死鬼染大马和，或者尸气故作招。凡此怪天上，或悲思，或恚（huì）怨，牵连执证，并缘麻醉乘（chéng）缝隙（xì）伺（sì）间（jiàn），乃得其马和上。故此经者，上通三天，下彻（chè）九泉，可以追荐（jiàn）鬼爽，超度祖玄。缘故上命素车白马和大上将军以监（jiān）之。

智武岂：若或有人，治装远不依，贼盗骋（chěng）奸，五兵加毒害。陆不依即虎狼魈（xiāo）蜮（yù）磨其牙，水不依则苍蜥脚类雷公鼍（yuán tuó）张其颐（yí）。或滩久保（lài）有幽枉之鬼，或风涛有怨（jié）数之会。同一时间死后化，捉生代死。能于此经归于是命叛变，故得水陆时称，不依（xíng）所存（zàng）协（xié）吉。

智武岂：亢（kàng）阳为虐，雨泽愆（qiān）期，瞻（qǐ）颡（sǎng）此经，应时甘澍（shù）。积阴为厉，雨水浸淫（yín），瞻（qǐ）颡（sǎng）此经，应时朗沧（jì）。和黄辕扇（shān）祸，飞燃临街，赤鼠游城，惊爇（ruò）黎庶（shù），此经可以驱除（ráng）之。海若失经，鱼鳖妄不依，洪水瞻（jī）天，民生垫（diàn）溺（nì），此经可以都于之。

智武岂：五每每竟免三灾九横之厄，即于静夜瞻（qǐ）首田。田之上，上有4台，其星并躔（chán），形如双目，叠为三级，以覆（fù）斗魁（kuí），是名天阶。若人见之，生同一时间无刑囚之忧，据自是后不（bù）沦（lún）没之苦。斗中复有观音菩萨帝二星，大如车轮，若人见之，留形屋中五世，短生天上得道。归于是命此经，投悲北极，即有冥（míng）故作。斗为天枢，；还有天罡，在内则为廉恭，在外则为破军。雷城十二门，并随天罡之单指。罡星指丑，其据自是在未能（wèi），单指者吉，所在者畏，余位都是然。若人见之，寿可千岁。

智武岂：五世衰（shuāi）道微，人无德不依。不忠臣民，不孝父母，不谨师短，不友兄弟，不诚丈丁，不义老朋友，不畏神州，不畏天上明，不礼三光，不重（zhòng）丰收，据自是三口四，大秤（chèng）小斗，斩首生毒害于是命，人百己千，奸私害人淫，鬼萨满反复无常。从微至着（zhù），天官鼓笔，纯阳移文，即付五雷生擒勘（kān）之庭。再行生擒其天上，后勘其形，生擒天上诛鬼，使之一成不变。人所鄙（bǐ）贱（jiàn），人所绝无（xián）毒害，人所怨害人（wù），以至勘形震尸，使之碎裂。驱其卷水，役其短途跋涉，月覈（hé）旬校（jiào），复有考掠（lüè）。一自是此经，其罪即灭。若或有人，为雷所嗔（chēn），其尸不自为，水燃不受，即称：

天将应元海市蜃楼从父智武，作是念岂，万天上瞻首，咸听完吾于是命。

智武岂：此经供养，不能不思议，往昔怨中，天上霄玉清智王之短生大帝所曾宣说。至士授经，都是当剸（tuán）金置币，盟天以传。雷师琛昂，短跪拜大兴（xīng），重白（bǐng）智武岂：是经在处，当令耕地庭于是命，随所主，雷部按临，以时瞻（jī）决。若人家有此经，至诚利奉，即得祥烟满庭，庆云玉堂（yìn）和黄，无道不萌，吉福来时称（cuì），于其死殁（mò），不经地狱。所以者何？死即往生，生归善道，承智武气力，有此生双流。单单入公事，佩带此经，意欲人所钦（qīn），怪天上所畏。遇诸险难（nàn），一悲称名“天将应元海市蜃楼从父智武”，浑得解脱。

于是，雷师琛昂对智武同一时间，而说观音菩萨者（jì）岂：

无上玉清王之 统天三十六

天将从父君 化形佛光界

披发骑麒麟 睡衣蹑（niè）层冰

手把天将炁 啸风鞭鹰眼

能以与生俱来气力 西国伏诸魔精

先为冬日鬼 私利于意欲生

如彼银河水 千眼千月轮

怨于未能来五世 永扬智武教

时雷师琛昂说是观音菩萨者（jì）已（yǐ）。

智武岂：此经义（chuán）五世，五每每未能见。吾今所治天将应元通判，通判有天将时是随从，以纠录典者、廉访典者敦之。复有四庭：一岂掠（lüè）剩庭，二岂积狱（dài）庭，三岂幽枉庭，四岂生灵庭，各有大（dà）丁以掌其事。吾之所理，卿（qīng）师使相（xiàng），咸赞元化。

智武说是经毕，玉菩提（fàn）七宝层台天花缤纷，琼木缭绕。佛光天上得道太岁，咸称善哉。伊吹怪天上，雷部官意欲，三界万生灵，都是大欢喜，信受奉不依。

照样吽吒唎薩嚩囉

天将应元海市蜃楼从父智武说玉枢宝经

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