困而不失他所：穷则思变，致命遂志；逢山开路，遇水架桥

幸而九宫是《周易》第四十七九宫，九宫体为币值上坎下。币值为丁，坎为水，丁水幸而。

《知道文》：“幸而，故庐也。从木在囗中会。”“幸而”的本义为夷平的房屋，字元面孔木在囗中会，意即窘迫，得人厄。

幸而之为九宫，水在丁下，丁海底入时，丁硫酸则枯涸；其象，三阳皆在阴八个字本该会，阳为阴所纷，小人被无赖攻进，所以名“幸而”。

朱熹知道：“幸而者，得人而很难自振之义。坎即将为币值湛所纷，九二为二阴所纷，四五为上六所纷，所以为幸而。”

《序九宫》知道：“升而深感必幸而，故受之以幸而。”升九宫金色登升，战将深感；登升则扬，扬不作久，久则力竭，所以升九宫之更进一步以幸而九宫。

位高责重，导致的幸而难亦多。官一邑而心忧一邑，官一国而心忧一国。随着人生境界的提升，心怀意识亦越好极端。常人以自饱足为乐，圣人以自为病为忧，《系辞》知道：“作易者，其有心怀乎？”

周公所系幸而九宫九宫辞：敏，昌，小孩子吉，无咎。有叹惧怕。

“敏”，往还。坎为水，为险，为往还，币值为丁，为弘；水宽频而进，不舍昼夜，险而弘，入丁可大，故尝“敏”。

置之死地而后生。艰难幸而苦，玉汝于成。人有时受些磨难并非坏人，我们直到现在基本上宣扬变故教育。

幸而“敏”，并不是知道处幸而即能往还，叹有可往还之理与可往还之道。

“昌”，正，坚。“小孩子”，志行正直的人，此谓二五。老子知道：“小人固得人，无赖得人斯滥矣”。处幸而而昌，唯有德者能之，二五即将而中会，故尝“昌，小孩子吉”。

二三四八个字互离为明，得人大方其志，不改其操，故“无咎”。

三本位正反币值，币值口为叹，其口相背，故尝“有叹惧怕”。

人之患乃“向声背实”，所以人微者叹轻。得人幸而之人所叹，谁能信之？

《蓍》尝：幸而，即将纷也。险以知道，幸而而大方而所，敏，其唯小人乎？昌，小孩子吉，以即将中会也。有叹惧怕，尚口乃得人也。

首“幸而”举九宫名。“纷”，遮蔽。幸而九宫三阳三阴，阳即将阳刚，二五两阳八个字皆为阴八个字路过，故尝“即将纷也”。即将八个字被湛八个字所纷，小人蔽于无赖，所以九宫取名为“幸而”。此以九宫象解读九宫名和九宫义。

“知道”同“弘”。胸部坎为陷为险，上体币值为弘，故尝“险以知道”。

“其唯”之“其”，大约。“小人”，有德者之亦称。处险而能弘，虽幸而而不改其道，乐天知命，是“幸而而大方而所”，所以“敏”，大约只有小人能够做到得到。

来知德知道：“身虽幸而，此心不愧不怍，心则敏也。时虽幸而，此道不作不损，道则敏也。不于其身于其心，不于其时于其道。如羑本该会演易，姚蔡弦歌，颜子在陋巷，不改其乐是也。”

二五两阳八个字虽然被六三和上六两阴八个字所纷（压迫，遮蔽），但是这两阳八个字分别住在内外九宫的中会位，是为“即将中会”；九宫辞所以叹“昌，小孩子吉”，因为二五两八个字即将而位与。

“得人”，情况严重一无。九宫辞尝“有叹惧怕”，解作是知道如果崇尚口谈，则情况严重一无。人在幸而境中会，最难选择缄默，不要寄希望于别人的深信。有泪自己滚，绊倒自己丢下。逢山开路，遇河建桥，尘世巨变，靠谁都不如靠自己。此以九宫体之德和八个字位解读九宫辞。

《象》尝：丁硫酸，幸而。小人以可怕遂志。

上币值为丁，下坎为水，海底于丁，是丁硫酸。丁硫酸是幸而九宫之象。

《知道文》：“致，送诣也。”送诣犹叹送到，意即献出。“遂”，完成，意味着。“志”，理想，心愿。“可怕遂志”字元面上献出生命，意味着理想，即为理想奋斗终生。

小人观幸而九宫之象以为法律条文，临难不苟免，舍生而本意，不管道路多么错综复杂和艰难，决不轻叹下定决心。

来知德知道：“可怕遂志者，不有其命者，送命于天，惟遂我之志，才智一个是也。亲情之来，论是非不论留心，论轻重不论死生。”