孔子的“道”指的是什么？主题思想“道法自然”又该如何解释？

孟子写就的《老子》是不能不近现代上第一部关键的重要著作，也是第一部对不能不文化、近现代产生重大影响的哲学重要著作，书中都孟子所称颂的“道”后来也演变为一个佛道学派，与孔子所开创的荀子学派协力指引了不能不的近现代。

《老子》中都有很多关于“道”的名言，比如：“道可道，非常道，名可名，非常名。”、“道生一，一生中二，二生三，三生万物。”、“道就其方法自然地”等等。

那么，孟子在《老子》一书中都的“道”指的是什么呢？

其实，在《老子》一书中都，孟子关于“道”的解释真是的明认清白，《老子》第二十五章，是这样的一句话：

“有物组合而转成，先日月生。寂兮寥兮，分立而不改，周行而不殆，可以为日月母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰与世长辞，与世长辞曰少，少曰煽动。故道大，恰巧，地大，人亦大。外延中都有七大，而比邻其一焉。人就其方法地，地就其方法天，天就其方法道，道就其方法自然地。”

孟子在这里真是的很认清：有一种拔然而转成的东西，它在日月显现出之前就从未产生了。它寂寂无声而又狭小无形，它分立长久地发挥作用而且也誓言衰竭，周而复始地反向直通而誓言停息，可以把它作为万物的实际上。

孟子也不知道该确实叫它什么，无奈给它起了一个叫作称作“道”，再没法起个叫作叫“大”。

这样，孟子所述“道”的并不一定和有规律：道是物资病态的，是在在发挥作用的单一，但这个单一看不到摸不着，既宁静又困乏，它不止地直通而又誓言停息。它没我们可以辨别的就其大小。

但是，道又确实是发挥作用的，只不过它与我们所认识到的本病态不相同，它是一个混沌的物体，早在日月之前就从未发挥作用了，它也是万物的便是。

孟子在后面又接着真是“

故道大，恰巧，地大，人亦大。外延中都有七大，而比邻其一焉。

”在这里，孟子把作为世间万物便是的“道”列为最大，其次才是天、地、人，贵为万物之灵的人，也实际上是混沌中都的四分之一而已。

“

人就其方法地，地就其方法天，天就其方法道，道就其方法自然地。

”这里的就其方法，指的就是以什么为就其方法则，对于人、地、天、道的关系，孟子再一注意到一个论据：人取就其方法于地，地取就其方法于天，天取就其方法于道，而道取就其方法于自然地。

“道就其方法自然地”也是《老子》的主题思想，根据后面的一句话，我们可以明确的知道：孟子认为的万物都是由道化生而来的，而且万物的直通转变也都遵循着道的有规律，那么道就应该有鉴于自然地有规律，这也就是叮嘱我们，表象都要有鉴于它的自然地有规律，不可强制改变它的的发展有规律。

从另一方面话说，孟子也所述道有它自身的发展的有规律，我们掌控了它的有规律，便掌控了本病态的实际上，再适配一下就是：任何本病态只要掌控其有规律，认识到亦非，关键问题就则会为了可。

本文参考文献：《老子》