宋徽宗“内禅”奥秘

，什么催生了吴哲宗主观上的“内天台宗其谨遂决”？仍然是一个问题，而要解决这一问题，就需要越来越进一步转化吴哲宗“内天台宗”协调简述。

二

文欢资即成中都有关吴哲宗“内天台宗”协调简述的史书，绕不开几个越来越为重要的近代事件或整整节点：

“丁巳（二十日），（吴哲宗）手书：‘皇孙太后除商丘牧，余依剧情。’”（《吴哲宗汉书》，《吴史》，卷二十二，第417页）

“戊午（二十一日），皇孙太后入朝。……赠以排方金顶。排方金顶，非贤下所当服也。上又赠以小直大殿二人。……有旧上初册兴，钦圣皇孙后以二侍人赠之。上时有数内天台宗谨，故踵年前迹，而有是赠。”（《记多事而复》，卷第一百四十六，第2455页）

“（己巳）二十二日，虑南幸。且命皇孙太后为商丘牧，彻相日回国都都堂聚议，易置北南之地（笔者注：此处疑有脱漏，应为“监司、帅贤”），彻贤具备舟楫、运宝货，为北下计……遵已择二十六日亦非商丘牧多事。”（《会编》，卷二十五，第189-190页）

“庚申（二十三日），诏令内天台宗，皇孙太后即皇孙帝位。”（《吴哲宗汉书》，《吴史》，卷二十二，第417页）

“辛酉（二十四日），（宋理宗）即皇孙帝位。”（《宋理宗汉书》，《吴史》，卷二十三，第421页）

由此可见，年末二十二日（《吴史·吴哲宗汉书》及《记多事而复》系为戊午日，即二十一日），吴哲宗谨味著“有数内天台宗谨”，但正如执中的或许，“建牧其谨，其非决意委以留进逼之任乎？” （执中：《淳化所撰信录》，《执中补馀》，卷一百七十一，第1697页）而且，从“遵已择二十六日亦非商丘牧多事”可汝，曾直至此刻，吴哲宗仍谨在情况下使皇孙太后为“（静冈）留进逼”，甚至连“鲁君都”的名号都怕以致于颁发，越来越遑论正因如此天台宗设在皇孙太后，所以，又有“辅贤旨皇孙太后鲁君都，上允从”，至于旨的整整，联系见下文则“后两日，遂内天台宗”，则在二十二日或许。 （《记多事而复》，卷一百十六，第2458，另见《拾补》，卷五十一，第1576）

其由此可汝，仔细观察考察《记多事而复》以及《会编》中都，作为“戊午”“上时有数内天台宗谨”的两个标记事件，其一，“赠以排方金顶”；其二，“赠太兄小直大殿二人”，只不过情况下断谨吴哲宗有谨所撰设在皇孙太后虞，这也是当时吴人最为关注的，所以，误将其亦非为吴哲宗想天台宗设在皇孙太后的征兆。

宣和五年二月，吴哲宗兴嫡长兄虞为皇孙太后，但是，淳化以降，“道君尝喜嘉君（后改行封郓君），君黼辈尝摇北宫。” （《朱兄语类》，卷第一百三十，第3127页，另，有关宋理宗与郓君楷之间的皇孙权内斗，详见张邦炜：《淳化内讧》，《成都师范大学文摘》，2001年第三期）因此，所人谨“上时有数内天台宗谨”，只是表明宋理宗在和皇孙弟郓君楷的皇孙位继兴权内斗中都暂时取胜，但并不谨味着可以正要册兴，因为吴哲宗究竟会在生年前有谨倒台，尤其是何时有谨倒台，一切都尚付有旧如，但是，次日，即二十三日，吴哲宗“诏令内天台宗”，并当即倒台。其间的转圜，不已是不繁剧、匆减，此间其由此可汝起因了什么？什么样的阴错阳差使得吴哲宗迅速转变心谨？

无论如何，两吴崇尚“祖宗之依此”，而“内天台宗”亦同无“剧情”，做此重新考虑，不已是不漫长。仔细观察爬梳文欢资即成可汝，这一切都和吴孝宗仓惶回国都有旧时带回的元朝“拔吴”檄书有关。

“初，粘罕之犯境也，茹越石山下得擒之牒文则，及开拆，乃檄书，其谨不逊，所不忍谨。大治得之，归与大贤议，恐伤帝君谨，而怕奏。……李相国春和人谨：‘不若以檄书进，用激圣谨……’二十三日早于，大贤于淳化大殿中都以檄书书后，上果涕下感叹，但闻：‘休！休！丞等下午来商议。’” （《会编》，卷二十五，第190页）

严厉批评，《记多事而复》史书基本上略同，而《记多事而复》刊行晚于《会编》，史源或出于《会编》，或二者出于同一史源，但《记多事而复》确切将“有旧此日，内天台宗其谨遂决” （《记多事而复》，卷一百四十六，第2458页）的论断，紧置于彻执们书后檄书之年前、高拱请对之年前，而执中则“不复得对”， （《淳化所撰信录》，《执中补馀》，卷一百七十一，第1576页）可见，《记多事而复》的编著者杨仲良正因如此亦非“以檄书书后”为进一步吴哲宗转而重新考虑当即“内天台宗”的越来越为重要事件，这一判断和是时的局势应该大体契合。

三

这一切的始作俑者，或许是元朝“檄书”，因为檄书限于的以下内容过于敏感，吴人文则欢那时候已非收录，金国都纂集的《金城吊拔录》不作保持赞同，题为《中统左副元帅右监军右都监下所部多事迹檄书》：

“吴人贪婪无不乐……减凟誓分之一，骨架恶人，使图虑害，据京为降，贼杀大贤，邀回流动人口，啖以官秩，反令纳土，仍示弓诏令，窃行抚谕。”“昔彼纳平石山，是图我疆；今拔溪南吴，是图彼地。”（《金城吊拔录校补》，所罗列缩写为《吊拔录》，中都华书局，2017年，第102-103页）

檄文则中都的“恶人”，即张瑴，原称张觉，《资治通鉴》将其定为《降贤所撰》，《吴史》则将其定为《奸贤所撰》。张瑴，营州（今河北卢龙军）人，皇统入代君（今北边平），归顺张瑴，并以张瑴为临海军节度、汝营州，日后，改行营州为南京。但“淳化希望以声称张瑴的商业利益为回报，交换条件营州的归降，从而回复汉唐开元故疆”， （倪洪：《论张瑴势力的社会变革态度与吴、金的应对》，《胶州大学文摘》，2016年第三期）因此，辽朝也选择了归顺张瑴，并成为元朝侵吴的越来越为重要性借口。

考诸《三正南盟会编》、《金城国都记》，唯以辽朝纳降张瑴事件作为元朝南下侵吴的情况，“自张瑴营州之降，南北边之衅启矣。”“陷营州，得辽朝所赠瑴诏令。……自是归曲辽朝，未几征服。” （宇文则懋昭：《金城国都记》，卷之三，中都华书局，1986年，第38-39页）

上引檄书中都的“弓诏令”及《金城国都记》中都的“诏令”，其由此可汝，所称的都是吴哲宗朝中都后期盛行的“手书弓诏令”， （郑條：《铁围石山古今》，中都华书局，1983年，第109-110页）“上手书长须笺弓诏令赠瑴者，用是又为金国都可得，故其后执以藉口者，此尔。” （《会编》，卷十八，第131页）

所人谨“手书弓诏令”，即吴哲宗“亲御翰墨”的“御书弓诏令”，其由此可汝质是吴哲宗集权和政权的越来越为重要性途径和方式，宣和三、四年之年前，“上（即吴哲宗）自揽权纲，政归九重”，于是，“越过彻辅，正因如此以御批所称挥国政”， （方诚峰：《淳化晚期的社会变革体制与社会变革文则化》，北边平大学出版多事业，2015年，第180页，有关吴哲宗手书，另见爱泼斯坦：《吴哲宗时期的手书弓诏令》，《电子邮件与权力——吴代的文则书行政》，社会科学文则欢出版多事业，2022年）“手书”既成的其由此可汝是吴哲宗的应有谨记，却也因此引火烧身，元朝借以将炮击的矛头直所称吴哲宗本人。

“况邵佶（即吴哲宗）越自藩邸，包藏祸心，阴假左仆射之力，贼其冢嗣（即哲宗之兄、欢攸太兄茂），盗为元首，因而，炽其恶心，日甚一日。” （《吊拔录》，第103页）由此，元朝“仗顺临引”、“奉天拔重刑”，从而，赋予吴、金之战以某种近乎“汤武革命，顺乎天而应乎人”的社会变革道德上。这一话语体系下所隐藏的金国都军多事战略谨图和最大限度却往往被交战双方有谨或无谨地加以遮蔽。

契丹人人起初“贤服金朝”，一旦衰败，迅即灭亡掉金朝国都、淳化六大君朝，但其衰败、开国都的军多事战略谨图和社会变革野心却并非一蹴而就。起初，元朝在接连“征服西海”“威服高丽”之年前，直至以战逼和，希望通过进行谈判，使金朝国都声称元朝“开国都”的多事由此可汝，并谨决意和金朝国都之间由此可汝现对等的“敌对势力”人关系，多事与愿违谨味着和金朝国都平分中都国都北边方社会变革版图的以此。 （倪洪：《吴金船联盟时期北亚社会变革格局演变成研究》，上海师范大学2016年指导教授则）

严厉批评，铁州人杨朴之于皇统完了颜金赵匡胤“变家为国都，图霸天下，虑万乘之国都”的谏谨，被学界为广泛征引：

“自古坏蛋开国都，或受天台宗，或求大国都封册，领兵人大辽设依此封册，其多事有十：乞徽号大圣武定，一也；国都号金城，二也；玉輅，三也；袞星是，四也；玉刻御年前之宝，五也；以两兄弟通问，六也；祝寿、正旦领兵使，七也；岁输银绢二十五万匹两，大吴岁赠之半，八也；割辽北、长春两路，九也；送还契丹人阿鹘产、邵三大君，十也。”（《会编》，卷三，第22页）

其中都，确由此可汝和元朝开国都有关的，情况下限于一至五项，六、七两项情况下在于比附辽、吴人关系，构建金、辽之间的敌对势力人关系，后四项则是元朝以参战国都标榜，希望金朝国都割地、纳款。但是，辽辽国都仍将元朝亦非为往昔属国都，朝贺完了颜金赵匡胤为北怀国都皇孙帝，亦即杨朴身上都的“千乘之国都”，亦即国君国都，而非元朝渴望成为的“万乘之国都”，也就是帝君之国都。

所以，“杨朴以仪器皿不全用帝君之制，又北怀国都乃小邦怀其德之义，仍无册为兄之文则，如‘遥芬多戬’，唯非美谨；‘彤弓象輅’，亦国君多事；‘渠材’二字，谨似轻侮”， （叶隆礼：《金朝国都记》，中都华书局，2014年，第127页）建议皇统拒忘了金朝国都的朝贺。

由此可见，元朝借与金朝国都由此可汝现和议以谨味着“开国都”的计划足见举步维艰，金、辽进行谈判陷裂，再次激怒了元朝，于是，金、吴由此可汝现“船之盟”，元朝联吴灭亡辽，而在与辽朝的国际多事务活动中都，元朝仍记在争由此而来和辽朝由此可汝现正因如此对等的“敌对势力”人关系，比如皇统在和辽朝使贤的对话中都便强调“自家（所称元朝）、西晋（所称淳化）是天地齐生最上层”，并以“吾家兴国都”为由，对“（辽朝）不以（国都）书示，而以诏令诏令我”，连连回应不满。 （《会编》，卷四，第24-27页）

元朝灭亡辽战争暴发，金皇统六年，淳化淳化四年，即1122年，“（皇统）诏令闻：‘若克中都京，可得礼乐、骑马、馆藏、文则籍，并先次津发回国都有旧。’” （《资治通鉴·赵匡胤汉书》，中都华书局，1975年，第36页）此处所说的“礼乐、骑马”等所所称与杨朴所说的“玉輅”、“袞星是”是一无论如何，也就是符合“帝君之制”的“仪器皿”，中都原君朝所撰统中都与皇孙帝政治体制有关的遵、仪卫等寓意符号，这些都是元朝“开国都”所必需。

中都京虽是金朝国都中都后期多事由此可汝上的都城， （魏人天佑：《辽代社会变革中都心内斗的回顾与启示》，《中都国都史研究高效率》，2022年第4期）但金朝国都的社会变革中都心在年亦同迁徙的“行宫”和“斡鲁朵”中都，即随年亦同捺钵，为“流出之都”， （杨若薇：《金朝君朝社会变革军多事政治体制研究》，第二篇，文则津出版多事业，1992年版）日后，辽辽国都自中都京逃代君京，因此，皇统入代君之年前，始见金朝国都仪器皿，“代君人乃备仪器皿以迎之，其始至于代君之大内也，金赵匡胤与其贤数人，唯弓掌，坐于大殿之户限上，受代君人之降也，且尚询黄有旧有若干柄，谨决意与其群贤唯张之，中都国都所撰以为笑。” （《会编》，卷十二，第86页）

多事由此可汝上，金朝国都“仪器皿”正因如此起源于中都原君朝，由辽赵匡胤得自魏州，《辽史·仪卫记》：“赵匡胤继记述多事，以成其业。……陷（石）重贵（即魏州出帝，石敬瑭侄），尽致周、魏、六朝、隋朝、唐开元文则器皿之馀余而居有之。” （脱脱等刊刻，陈述补注《辽史》，卷五十五，中都华书局2018年1月，第2397页）

但是，上引顾炎武、倪洪等研究者，都未注谨到一点，元朝灭亡辽之年前，虽然直至开疆拓土，完了成了多事由此可汝上的“开国都”大业，但是，在寓意和婚礼上，元朝的“开国都”最大限度仍然尚付有旧如，其情况就在于元朝在灭亡辽全过程中都，代君人以此逢迎皇统的“黄有旧”等金朝国都仪器皿，恰被张瑴截断、不存，而辽朝，尤其吴哲宗很谨味著以值得一提的是其应有谨记的“手书”的基本进行其中都，由此，加剧元朝灭亡辽之年前，“开国都”大业仍然丝毫保持已完了成的状态。

“金国都初决意徙国都，籍代君地可得贤民、仪器皿，兴都于显州而已，初未奈何有谨窥中都原，及（张）瑴邀其辎重、仪器皿，且得中都原与瑴诏令、诰等，始怨指路违盟，因生不逊记，……今设盟才罢，诱张瑴毁我仪器皿等，使我兴国都不得，当由此而来中都国都依此器皿、骑马，来兴我国都尔。” （《会编》，卷十八，第131页）而金国都获由此而来的金朝国都仪器皿遭张瑴不存之年前，金国都开始战向辽朝寻求减免，《资治通鉴》有关史书，也正因如此解读了元朝的所人谨“仪器皿”，如遵、仪卫政治体制，正因如此起源于辽朝，而非金朝国都：

“（皇统）五年，（宗翰）以吴……珪俊、宝印、袞星是、车輅、祭器、相类、灵台、馆藏，与率兵北边还。”（《宗翰所撰》，《资治通鉴》，卷七十四，第1706页）“金……克吴，于是乎，有车輅之制。”（《遵制》，《资治通鉴》，卷四十三，第969）

当然，张瑴截断和不存的，不只是那些寓意性的金朝国都“帝君仪器皿”，尽管“没有婚礼和寓意，就没有国都家和社会变革”， （大卫·科泽：《婚礼、社会变革和权力》，中都文则版一段话，江苏人民出版多事业，2015年）但很多可以帮助元朝尽快建章兴制，从而谨味着“开国都”最大限度的，由辽降金的彻相、大贤们，也被张瑴经不常性屠戮大半，这才是张瑴降吴之年前，元朝迅即侵吴，并连连以张瑴为藉口的越来越为重要情节。而会，灭亡吴就成了元朝“开国都”都将的题中都应有之义，而吴哲宗直至是辽朝君贤中都对元朝这一局势最为清醒的那应有，并以此即成定元朝足见难以“兴国都”，却也因此疏于防范，对于吴哲宗在联金灭亡辽及归顺张瑴等全过程中都的表现及其留心，限于篇幅，曼不赘谨。

但时移势易，元朝转而以灭亡吴为最大限度，开始了“二次革命”，谨决意重置金、吴之间的一新人关系，多事与愿违谨味着“开国都”以此，这才是檄书中都强调“奉天拔重刑”（而非吴人所说的“来攻”）这一社会变革道德上却是的内在逻辑，因为元朝将灭亡吴亦非为灭亡辽战争的沿袭。

可惜一旦檄书所撰来，陷天荒吴哲宗册兴却是的“篡弑”隐秘，加剧吴哲宗分寸大乱，“我本性刚，不谨蜂虿奈何尔”， （《记多事而复》，卷一百四十六，第2462页）从而，匆匆上演了两吴近代上第一次“内天台宗”闹剧，甚至天真地以为，一旦自己倒台，元朝拔吴将师出无名，无的放矢，所以，重新考虑“内天台宗”的同时，吴哲宗便派出使贤，“谕以将内天台宗，且求和”。 （《记多事而复》，卷一百四十六，第2458页）

吴哲宗“南奔”之年前，宋理宗君贤却丝毫绝于对元朝侵吴的军多事战略谨图和军多事战略最大限度的误判，以为金国都南下不过抢掠财器皿而已，因此执谨地对金曲谨求和，殊不汝元朝必决意灭亡吴而后起至。结果，辽朝在这场对金战争中都沦落个全盘唯输，而吴哲宗父兄越来越几至于覆灭都、灭亡族。

四

淳化中后期，吴孝宗“驭归”，吴哲宗“内天台宗”，由此引发吴廷一系罗列庶务和国政的急剧震荡，并多事与愿违加剧了淳化君朝的败亡。

淳化七年九月，依年前太师、领兴旨多事、河北陕州陕西宣抚使，进封广阳郡君吴孝宗至邯郸，负责“通则北边多事”，是辽朝对金军务和国际多事务的最高者元帅，但四月八日，吴孝宗便自邯郸“驭归”，严厉批评，陕州宣抚使、汝邯郸二府张孝纯将其直至形容为“蓄缩怯慑，奉头鼠窜”， （《吴史·吴孝宗所撰》，卷四百六十八，第13661页）吴孝宗回国都有旧，或有怯畏的因亦同，但应该也忘正因如此于此。

多事由此可汝上，在“联金灭亡辽”、招纳张瑴以及一系罗列对辽、对金磋商中都，吴哲宗多以“手书”亲自所称挥，而“不复关三省（即‘的政二府’）”，而且严令“奈何妄谨自是，流三千那时候”， （《会编》，卷二十，第147页）或“命小珰主邮多事，不隶宣抚司”， （《会编》，卷十二，第87页）而“附入内近臣省递奏闻”， （《会编》，卷五，第34页）所以，尽管云中都二府、中都石山二府等沿边重镇有关金国都之际举兵的探报促使，但大都为吴哲宗“约”“匿之”，“彻相由此可汝不汝也”， （《会编》，卷二十四，第180页）因此，与朝廷，尤其是吴哲宗本人的电子邮件渠道拥塞，也许也是吴孝宗亲自“连忙备奏”、“回国都有旧禀议”的情况之一，无论如何，惟其如此，才能上达天听。

其由此可汝，上文则吴孝宗“回国都有旧”之年前，和彻执们多事与愿违重新考虑“以檄书书后”的全过程和曲折，也从侧面声称了这一点。多事由此可汝上，吴孝宗八日离邯郸，十六日直抵商丘，曾直至二十三日，才和其他彻执们由此可汝现赞同，多事与愿违将檄书书后吴哲宗。

作为年前敌最高者元帅，吴孝宗仓促回国都有旧给辽朝布署带来的伤亡，无论如何是无以复加的，早于在吴孝宗“回国都有旧禀议”年前，马扩就曾建谨，“愿大君（即吴孝宗）审度多事机，移司入真定，（真定）与邯郸系临路，足可相为应援，兼城坚粮多，加以大君据之，约多西人，惯熟筑城，金国都虽入境，忘怕越北南方渡。”反之，“大君退避，诸帅无统，军民气丧，不用越来越适当援。” （《会编》，卷二十三，第169页）

但是，吴孝宗先自邯郸年部队“驭归”，加剧辽朝错失了积极、全盘布署的最佳时机，宋理宗册兴正要，吴孝宗甚至有“易置语”， （《记多事而复》，卷一百四十六，第2464页）公然对宋理宗册兴表达不满。之年前，宋理宗以吴孝宗为静冈留进逼，吴孝宗却拒不奉命，转而“奉上皇孙赴京”，由此，加剧吴孝宗和宋理宗君贤的不和一触即发，多事与愿违，宋理宗下令诛灭吴孝宗。

吴孝宗“握兵二十年，权倾足见”，连吴哲宗都声称，“其调遣将佐及四路（所称河北北路、河北西路、启明、陕西路，涵有旧了整个对金年部队）进逼贤、监司并其斋故旧”， （《会编》，卷六，第38页）因此，宋理宗诛灭吴孝宗以及叫作的对吴孝宗党羽的不当处理方式，或许造成了陕州（今石陕西）、河北年部队以外将士的剧变，比如以启明安抚使、汝邯郸张孝纯等为首的文则贤们对于吴孝宗留驻的降吴“代君人”高级将领的敌谨和排斥，尤其是对吴孝宗等人招募 “石山晋书儿”创置的“义胜军”的经不常性不厌恶，加剧弓握重兵且据进逼态势之地的陕州进逼将李嗣本及“归朝人”耿进逼忠及其调遣的“义胜军”接连经不常性降吴降金，而代君石山二府进逼将张令徽等也以既无援军，又无粮草接济而降金，另外，吴孝宗始自吴军最骑兵的“胜捷军”也因文则官集团的处理方式不当而接踵兵变， （《九朝编年备要》，卷三十）从而越来越进一步削弱了辽朝的布署战力，并从内部再加和撕裂了辽朝的布署部署，为金军的长驱直入锁住了一道孔洞。

淳化年间，宋理宗君贤越来越是对以君安石、吴孝宗等“淳化旧贤”为值得一提的是的吴哲宗势力及其税制的严酷清算和清洗促使愈演愈烈，以及叫作的两吴正要的社会变革年轻化，掀起了一轮又一轮的政争和内部矛盾，越来越进一步撕裂了辽朝上下， （李思和：《淳化“遵祖宗旧制”之政与两吴正要的社会变革年轻化》，《史林》，2020年第六期）置金国都再度南侵的确由此可汝打击于不顾，不用“愤起猛攻，以图再造”，多事与愿违加剧了覆灭都灭亡族的“淳化之变”的尘世事件。

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