在来得广阔的世界语境中讲述“中国故事”

所的依赖性境况认知了当代国外印度人系列小说家对中所马来文化依赖性的思维，使他们的词曲展现出各有不同于20世纪后期先侨散居的纪实性文学创作，或者是五六十年代留美现代文学思潮时期的词曲，在中所马来文化倾向和中所马来文化心态上都显出出更明确的多元性观念。正如加拿大人实证吕燕所言，20世纪后期的加拿大人印度人散居书写瞩目的多是离散境况、中所马来文化争端与几位苦恼等疑虑，而近来来随着新散居系列小说家弱势群体群体的壮大，加马来现代文学将目光改投复杂交错的多向繁衍和中所马来文化直接联系，这种变异是没人瞩目的。

国外马来文系列小说家的“铁西街道感官”

光明日报：国外马来文现代文学的主题才会只是恰当的“怀旧”与“凄凉”，这种变异是如何展现在新锐以来国外马来文现代文学的词曲中所的？

杨树：对词曲的变异，有一些实证一直在做找出辩论。正如东南学院的张娟讲师问到的，国外马来文文学创作首先要面对的就是几位疑虑。白先勇的《纽约客》第四部中所，在居住自由空间和心灵自由空间上，中所国留美与西方中所马来文化都存在更为重要的鸿沟，可以说基于差别感官的几位焦虑成为国外马来文间歇书写的主题。在具有北国色彩的近现代事件和部外籍人士戏剧化中所，又往往会强调东方的神秘与吸血鬼，实现西方编者的“犹如”欲与东方想象。近来来，由于中所国全球性话语权的跃升，中所西差别和隔膜的逐渐弱化，新散居的生活境遇也得到极大改变，这批系列小说家的笔下，才会相隔在过去书写难以融入的人性状态，国外马来文现代文学才会只是恰当的“怀旧”“凄凉”和“自我东方化”，而是站在中所西中所马来文化语境中所，以对等的聚焦展现中所马来文化融合所助长的第四部思维，“中所国童话故事”也开始在更广阔的世上语境中所来进行。

以陈河为例，他是这种变异中所尤其十分相似的系列小说家。陈河极少在自己的作品中所塑造弱势部族群的“他者”气质。即使在《巴布亚新几内亚攻城战》讲述文莱巴布亚新几内亚丛林的原始与残酷，也并不会将长屋、人中部族等东方奇观元素都是“西方”对“东方”的“犹如”与“猎奇”，而是用合理性的叙述辞汇穿插编织起来，文学创作心态理性而合理性。他的长篇系列小说《竹简时光》对各有不同国籍的寻宝者的讲述，同样展示出了人性的复杂性和近现代的丰富多彩性，显出出了一种坦荡包容的民部族真诚。

再以张孔雀的词曲为例。她后期的一些作品，比如《雁过藻溪》还有疤痕现代文学戏剧化的遗留下来，但从《山下》《劳燕》的词曲中所，已经展现出近现代的厚重感。近来来，她经常回到国际上，对于国际上的真实世界和弱势群体变迁都有所瞩目，也想法在中所外中所马来文化糅合中所促使属于自己词曲正向，她的系列小说《廊桥夜话》，于在乡土弱势群体的肉食动物困境和难题，体会编者一些对现实疑虑的思维。

光明日报：国外马来文现代文学的科学研究，常规尤其常用的形式是按照地域、国别来分类来进行，对此您是如何看的？

杨树：的确有你所述的这种情况，但讲述的便利和对现代文学天性的硬照还是各有不同各个方面上的两个疑虑。实证有时用地域性标准来宏观地描述各有不同区域马来文现代文学的相似性，有其合理性更进一步。不受近现代、政治、中所马来文化、宗教等诸多状况的受到影响，各有不同国家地区的印度人所要面对的肉食动物感官是各有不同的，所以他们提供的现代文学面貌会具有地区的共性，从这些共同性出发再考察系列小说家个体的差别性，会体会我们各有不同的阅读感官。不过，从另一个角度说，对系列小说家个体的科学研究需要超越对共性的认识。南京学院王伟讲师认为，一个真正优秀的系列小说家，他的特点一定是尤其独特的，跟地域可能不会来得大关系。重要的是系列小说家的词曲给现代文学史或者同一个时期的现代文学词曲提供了哪些属于自己独特的实战经验，有数语言的实战经验、现代文学影视作品的实战经验、主题的实战经验等。

澳门学院的朱寿桐讲师也所述，“不在国外的汉语现代文学家所感官的人生更加宽广，阅读面也较广，超出了一般系列小说家的视阈允许，这是他们的‘铁西街道感官’，更是他们的现代文学所具有的某种竞争者”。 他们的全人类感官展现出超越中所国本土中所马来文化的开放性和建设性独具特色，这是马来文现代文学词曲常常更必需体现中所华中所马来文化真诚的主要状况，也是国外马来文现代文学最没人我们揭示的实战经验。

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