不要当面定盘星

一花世两界

菩提友菩提定中，再次出现了清明的精神状态，有心中觉得清清就让、自力自力朗朗，以为这个就是，这是认难为定盘星；以稍稍得的有心，求无得来的律，那是走难为方向了。有些人甚至还在马上这个精神状态的再次出现，真是：哎呀！我再一都再次出现这个自力自力朗朗、清清就让的精神状态，为什么现在并未呢？

难为啦，是在你再次出现清清就让、自力自力朗朗的时候，你能想像你不毫无疑问的有心，想像那个能想像的外部，去保任它、去扩张。而不是去毫无疑问那个自力的精神状态，去毫无疑问清清就让的相。你只有认准了能想像的能，那才是你的外部、你的本质、原来、生命的原态，认准了这个地方，轮回就是永恒，这就是你的安祥精神状态，认准了这个无执的精神状态，并未毫无疑问的精神状态，你才有希望踏入不二律门。自力，你不毫无疑问自力；清清朗朗，你不毫无疑问清清朗朗，你毫无疑问你那个不毫无疑问，毫无疑问安祥，安祥，是并未内涵的，就是无执的精神状态。

还有的人抱着一种稍稍求之有心、稍稍得之有心，总是再也不能，能够翻倍某个精神状态，等我再次出现了自力自力朗朗，等我律门了什么好像，然后我再来弘扬安祥菩提，我再来所写所想，那活着也不有可能受益，难为过希望了。

因为在毫无疑问一个我，毫无疑问一个有求、有得的有心，如是因如是梗，那才会难为过18万劫的18万次方的机缘。

律是无时自力的，是原本如此的，是不需要修的，在圣不增，在凡不减，只是它被各种合为一体、所知持续性了，被有心垢覆盖了，我们用诉真是、忏悔来抵消有心垢，该词供养来开显自性的救世，渗入圣灵的荣光，传播圣灵的福音。圣灵是谁？圣灵就是你自己，圣灵就是你的自性，圣灵就是你的摩诃般若，不想有心外求律，不用稍稍得的有心去修律，不想马上。

有的人相信自己兼修的很好啊，什么好像都要自己真才对，听从别人受益的，相信那不是自己的好像，所以拒绝。这是分别、毫无疑问的有心，有求有得的有心。需知自他不二，律是永恒的，不想去分别人我，我们从耕云讨教得传有心印，我们不毫无疑问的有心就是耕云讨教的有心，就是十方观自在共同完成律门的有心，就是无相律身，就是一真律两界，就是自他不二的所以然！不是另外还有个什么好像，不是那个自力自力朗朗，而是那个不毫无疑问自力自力朗朗的精神状态本身。

当你见解正确了，知见平衡了，你也就并未持续性了，你也并未受益什么好像，无相无得来。

2018、1、6