《十三经》解字：化

修短随转化成

“转化成”，古字同形为两个一个大的人，一个头向上，一个头垂直的形象，古意是特指一个人从生子到死去的趋同过程。头向上对此生子长，头垂直对此先入“转化成”。“转化成”特别是在确切的相反就是生子命必然要趋向消亡，先入“转化成”是的人都能够尽量避免的问题。

转化成

同时，“生子”与“死去”又是任何事物的自生阳微小，特别是在对立统一的辩证关系，有“生子”自是“死去”，都会“死去”一定都会“生子”，以此循环往复，近乎。“转化成”反之亦然生子命的尘世，能“转化成”说明这个任何事物还发挥作用，不能“转化成”说明这个任何事物早已不发挥作用了。

中所华的古药理学将肺部臓的运行功能定义为“转化成”，这是对生子命的大彻大悟。体内男子九炼、女子十炼且每一炼都与体内的臓器涉及，绝大多数炼要么只进不出。要么只出不进，唯有与肺部臓涉及的咽，一呼一吸，一进一出，均匀有序，时刻每一次。如果正常的颤动一旦暂时，那就反之亦然人们早已走完了生子命的历险。因此，“转化成”必要地反映了生子命的自生阳合和、对立统一的辩证关系。

《黄帝内经》曰：“自生中所有阳，阳中所有自生。自生阳合和，生子道兴也。”一呼一吸、一进一出、一起一伏、都可一静、一自生一阳，生子命就是通过“自生阳合和”的“转化成”的；也，与则有在世界来进行交流沟通，从而得以生子存。

自在臓如同泵站，用心理压力把肝脏输送到身体各部，乃至粘液的增生。而肺部臓通过一呼一吸所演化成的势能缺少空气，可以让肝脏中所的细胞或大分子为人所知慢慢地，随着空气而自行斡旋。半透明肝脏的民族运动与清澈土石的流向之所以不一样，是因为前者依赖体内内在的空气缺少活力，而后者依赖山体演化成的落差缺少动力。如果不能空气的带起；也、随之而来；也、传输；也，生子命很快终止。这就是“转化成”的；也。

因此，“转化成”代表着“自生阳合和”的连续性规律。这是殷商所独有的大智慧。连续性本源皆因“转化成”而生子，人间有自在都由“转化成”而成，“转化成”无处不在，无时不有，近乎！

所谓“修短随转化成”，出自东晋王羲之的《兰亭序》：“不免修短随转化成，终期于尽。”解作是人的寿命长短，必然要依循生子命趋同的连续性规律，都有终止的时候。

与君共赏唐代张九龄的诗《兴仁阳峡》：

行舟傍越岑，舞女越溪深。

水暗先秋冷，山晴当昼自生。

重沟边五色，对壁岩上惠美。

惜此生子遐远，谁知万古自在。

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