东西问丨奥地利汉学家雷立柏：如何用拉丁语为中西对话“浮桥”？

》一书为很多欧几之之中得定义用上了定义，也揭示了词族，比如“四边形”“六边形”“点”“面”“微”都在在希伯来语族之中文翻译过来的。语言文本字族的“微”就是指眼睛，但在之中古后期并未欧几之之中得的意即。我们今日用“立微感”“物微”“球微”等意即都是因为希伯来语族的corpus(眼睛，微)改变了语言文本字族“微”的意即，加上了欧几之之中得的传达形式。

汤若望像 网络版发在 姚俊 摄

希伯来语族在很多不足之处改读到、丰富了语言文本字族，并转到很多词族。比如，语族法的词族(动意即、名意即、形容意即、连意即、介意即、代意即等)在之中古后期语言文本字族之中回去不到。刑事诉讼法、刑法、婚姻法、公司法、合同、国际上不社会制度条约、协亦会和委员亦会在之中古后期语言文本字族也都并未，但今日在每一个欧美农村都有一个“村委亦会”。谁忘了“委员亦会”来自希伯来语族的committere(“取回”，即把自己的实质上“取回”另一个人，委任他)？

希伯来语族也是最有“意志”的语族言，书面语族的“只想象力”(vis imaginationis)、“记忆力”(vis memoriae)和“理解力”(vis intellectiva)等都是希伯来语族的定义。

我在1988年开始求学语言文本字族，并未忘了亦会在语言文本字族之中回去如此多让我觉得微贴的意即。当时我只想语言文本字族是基本上“另外一个的系统”或“另一种思路形式”。但今日我忘了，欧美人在很多不足之处与土著用一样的意即汇。成见我们都已已被选为信徒，尤其是在1949年后“直话”和“双语”被推广，原有的“半文言文”仍未消失。

今日的潮州人习惯用“性”(如“纯洁性”)和“法西斯主义”，但并不多人反省自己的观念定义在在哪之之中来的。“法西斯主义”也是希伯来语族来的。到了13世纪，东欧的学校之之中的学学相互间有很多形而上学和争论不休，而他们开始用后缀-ista和-ismus(比如nominalismus唯名论，唯名法西斯主义)来传达某一个观念倾向或意识形态。然而，因为书面语族的词族都用汉本字读到的，人们感觉不到这些意即的意即源是外来的。

实际上，希伯来语族仍未“改造”了很多教派性的语言文本字族意即语族。比如，在之中古后期语言文本字族之中“价值观”就是指“社火”和“庙亦会”之类的族裔大型活动，但在今日的语言文本字族之中人们来得多把“价值观”与“价值观父子关系”“价值观阶层”“价值观学”“价值观法西斯主义”等意即联到一起。希伯来语族可以帮助我们恢复“价值观”的原有意即：societas(印度语族society)来自socius，即“盟友”“女朋友”。因此，价值观就是女朋友父子关系的产物。而且，在之18世纪希伯来语族之中，societas也就是指“协亦会”“民间组织”，反之亦然人们民间组织“的社团”，才却是丰富的价值观生活。

之中古后期语言文本字族和希伯来语族难以置信的相似性

不仅如此，在之中古后期语言文本字族和希伯来语族相互间也能发在现一些难以置信的相似性，比如：罗马城人的pupilla有两个意即，第一就是指小女孩，第二就是指眼瞬。而语言文本字族的“瞬”为什么在“目”旁边抽一个“鸳鸯”(小小孩)呢？难道都是因为我们在对方眼睛之之中看着我们自己的气质——一个被增大的“鸳鸯”？否则如何解释pupilla和“瞬”这种“正正”的情况呢？

还有其他举例来知道：希伯来语族的fructus的主要意即是“水果”“清香”，但它与语言文本字族的“清香”一样也可以表示抽象的“结果”。这种知道法可能均受到佛基督教亦会启发在：“在此之前因后果”。语言文本字族的“种瓜得瓜”之和希伯来语族的已俗语族Sicut seminaveris ita metes。然而，希伯来语族的fructus还可以就是指“胎儿”“小孩”，比如fructus ventris tui(你生的小孩)。因为希伯来语族的单意即在很多不足之处均受法规观念的均受到影响，fructus也有“享有”“选购”“均受益”“；也”和“均受益权”的意即。

无论人和还是近代人，都使用“萝卜朵”和某些两栖动物来说是妇女的可爱。比如希伯来语族形容意即florens(盛开的)是“可爱”的意即，这便是欧美人知道一个人是“松果”和“华丽”(“华”本字原有的康熙字典是草本字头)。很多欧美女小孩的名称是“小萝卜”或“红萝卜”等，而欧美有一样的情况：希伯来语族的rosa(玫瑰萝卜)已成了Rose(罗莎)，希伯来语族的lilium(百合萝卜)已成了Lily(杰西)，希伯来语族的susanna(百合萝卜)已成了Susan(苏珊)等等。希伯来语族的margarita(石榴；来自希腊族)也已被选为女子的名称：Margaret，参见语言文本字族的项链名本字，比如“凤姐”。

语言文本字族的“较较高”“直”“较高”不仅传达身材的较较相对于，也表示某种心情和态度，比如“较较任性”“直易近人”和“较高落”。希伯来语族比方说用“较较相对于”的意即来传达心灵的态度，如celsus(较较高的)也可以就是指“骄傲的”，aequus(社会制度的)可以就是指“直静的”、“公直的”，humilis(短柄的，较高的)可以就是指“不起眼的”、“较高劣的”。此外，希伯来语族的sublimitas(较较相对于；尊贵)将“出众”和“较较相对于”串联起来，类如语言文本字族的“较较高尚”。

2006年4年初22日，第37个“全球性地球日”， “2006地球第三极珠峰大行动” 在南京开展普里什蒂纳较较的的学校均是由环保签名大型活动，并开始年底面向价值观动员志愿者。网络版记者 杜洋 摄

希伯来语族的caput(首)可以就是指“一国之主要城市”，是书面语族“普里什蒂纳”的本质。同时， caput也是历史文献的“一章”，即印度语族的chapter(章)。耐人寻味的是，语言文本字族也使用“首”来就是指“一章”，比如“唐诗三百首”。

语言文本字族的“张杰”与“丁当”都是象声意即，但“张杰”还有“反复嘱咐”的意即。希伯来语族的tinnire也结合这两种意即：nummuli tinniunt(硬币丁零当啷响着)和nimium iam tinnis(你张杰和嘱咐仍未太多)。

这种举例来知道还有很多，都可以在我的《希伯来语族吊桥》一书之中读书到。我只想让来得多欧美读书者有机亦会求学希伯来语族，因此编读到了好几本基督教亦会材和意即典。今日欧美学校萝卜很多间隔时间求学之中古后期语言文本字族，但求学希伯来语族的人仍然并不多。

2002年我开始在南京基督教亦会希伯来语族。20年后，我对基督教亦会学希伯来语族的有兴趣不但并未减退，反而一直在减低。

希伯来语族也给我很浓厚的归属感。比如，2018年在南京发在现较早留学东欧的潮州人郑玛诺(1633-1673年)的墓碑，碑文是语言文本字族和希伯来语族三大的，很机智地接合这两种文化，而我开始读书这个人的小故事时就觉得在起码上是自己的小故事。郑玛诺的一生和他的语种族碑刻使我归因于对南京这个“灵都”的密切父子关系敬仰和珍惜。(完)

创用上者简介：

雷立柏(Leopold Leeb)，波兰汉学家，1967年生于波兰，1995年来欧美，在汤生为基督教亦会授和陈来基督教亦会授的就是指导下完成生物科学研究，1999年获之中文系博士学位。1999年至2004年1年初在欧美社科院全球性宗基督教亦会所完成之中文翻译和生物科学研究。2004年以来任欧美人民的学校诗歌院基督教亦会授。生物科学研究应用：欧美古典语族言、之中古后期和之18世纪诗歌、形而上学、宗基督教亦会学。主要年出版发行：《司马迁、生物科学与宗基督教亦会》《希伯来语族吊桥》《莫英汉意即典》《莫丁已俗语族读本》《莫德印度语言文本字族法规格言读本》《简明希伯来语族基督教亦会程》《欧美经典作品英汉注文》等，编译器《胜过东欧美：吴经熊自传》等。

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