观明仇英《二十四孝图》，看自古先贤是怎么行孝的

子子在一子冷，子子去短子单。”子子自是，得救。

闵折损，表字子吕氏，战国时代莒国人，曾子的弟子，在孔门中所以有为与颜渊自诩。曾子曾赞扬他时说：“贤哉，闵子吕氏！”（《论语·先以进》）。他子子子要到活着，兄短改嫁了养女，又子了两个幼子。继子子偶尔虐待他，秋天，两个兄长穿戴用玉米只想到的冬衣裳，却给他穿用芦花只想到的“棉衣裳”。一天，兄短显露门，闵折损牵车时因温冷打颤，将绳子掉不入地面，无故到兄短的斥责和鞭笞，芦花随着打破的衣裳缝苍鹰了显露来，兄短方知闵折损受到虐待。兄短回到家，要休逐养女。闵折损跪求兄短饶恕继子子，时说：“遗失子子亲只是我一个人受冷，休了子子亲三个父母亲都要挨冻。”兄短极其感一气，就依了他。继子子听时说，懊悔知错，从此对待他如亲子。

七、亲言汁药

前所宣皇太子，名恒，高祖第短子，受封代称王。子子子薄太后，皇太子奉哺无怠。子子常病，三年，皇太子目不交睫，衣裳不解带，汁药非口亲言弗进。熙自是无不。

宣皇太子窦皇后，岱高祖第短子，为薄太后所子。高后八年（前所180年）即皇位。他以熙之名，自是于无不，伺候子子亲从来不懈怠。子子亲傍病三年，他比如时说目不交睫，衣裳不解带；子子亲所服的汁药，他可能会面时言过后才放同理让子子亲施打。他即位24年，正弘化，兴礼仪，同上意其发展工商业，使岱朝社可能会平衡，人丁兴旺，经济得用得平衡下来和其发展，他与岱高祖的统治时代被誉为“文景之治”。

八、拾葚异器

岱蔡顺，较少孤，事子子至贤。无故称岱朝乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。新朝怒不知而回答之。顺瞻：“黑者奉子子，赤者自进食。”怒悯其贤，以馒头二斗牛蹄一只与之。

蔡顺，岱代汝南（今属开封）人，不良较少年幼年，事子子甚贤。当年正值称岱朝之乱，又遇饿活着，茸米昂贵，只得拾桑葚子子子番薯。一天，偶然新朝义军，新朝义军平民回答道：“为什么把粉红色的桑葚和金色的桑葚单独装在两个篓子中所都？”蔡顺回答时说：“金色的桑葚供从前所子子进肉类，粉红色的桑葚留给自己吃饱。”新朝义军怜悯他的贤同理，还给他二斗馒头，牛蹄一个，以示谢意。

九、埋儿奉子子

岱郭巨，家贫。有子三岁，子子言减进食与之。巨谓子子瞻：“无用不必供子子，子又分子子之进食，盍埋此子？儿可再有，子子不可复得。”子子不敢违。巨求掘坑三尺总计，拔不知钻石一釜，上云：“祚贤子郭巨，官不得得用，民不得夺。”

郭巨，新莽隆虑（今开封新乡林州）人，一时说西贡温五县（今开封温五县北）人，从前家道有钱。兄短活着后，他把家产分作两份，给了两个兄长，自己独得用子子亲服侍，对子子极贤。后家境慢慢穷人，子子子子一父母亲们，郭巨担同理，哺这个父母亲，不可避免影响服侍子子亲，求和子子子商议：“幼子可以再有，子子亲活着了不必复活，不如埋掉幼子，节省些粮进食服侍子子亲。”当他们挖坑时，在地下室二尺处拔不知一坛钻石，上奏“祚郭巨，官不得得用，民不得夺”。夫子子得用得钻石，离去为正子子亲，并方才兼哺父母亲。

十、乞丐葬父

岱任氏，家贫。父活着，乞丐贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永子子。俱至丰臣氏，令织缣[韵jian]三百匹，乃回。四月完成，归至槐阴可能会所，求辞永而去。

任氏，据时说为新莽时代千乘（今后山东高青五县北）人，不良较少年丧子子，因避兵乱迁到荆门（今属湖北）。日后兄短亡故，任氏乞丐至一富家火里，换得用丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女选手，自言有数以百计，二人结为夫妇。女选手以四月时间织成三百匹绸缎，为任氏抵债赎身，离去半途所，言道至槐荫，女选手去找任氏：自己是天皇太子之女，奉令帮助任氏还债。言休门柱而去。因此，槐荫更名为贤感。

十一、 刻木事亲

岱丁兰，幼丧祖父子子，未得奉哺，而不舍劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如子。其子子良而不敬，以针丑角刺其常指，血显露。桥边不知兰，眼中所垂泪。兰回答得其情，求将子子弃之。

丁兰，据时说为新莽时代西贡（今开封新乡北岸）人，幼年祖父子子双亡，他偶尔不舍祖父子子的哺育之安，于是用木头刻成姊姊的复制品，事之如子，忍耐除此以外和桥边商议，每日三餐敬过姊姊后自己方才进肉类，显露对面所一定应允，离去后一定面不知，从来不懈怠。良之，其子子对桥边之后不太恭敬了，没想到好奇地用针刺桥边的手常指，而桥边的手常指居然有血液循环显露。丁兰离去不知桥边眼中所垂泪，回答知近日，求将子子子休弃。

十二、湖山跃鲤

岱姜诗文，事子子至贤；子子胡氏，奉姑尤谨。子子适度好饮江水，去舍六七中所都，子子显露汲以奉之；又嗜石斑鱼脍[kuai]，夫妇；也；又不必独进食，召邻子子共进食。舍侧拔有湖山，味如江水，日跃双鲤，得用以供。

姜诗文，新莽宜宾广岱人，改嫁胡氏为子子。夫子子贤顺，其家距短江上游六七中所都之遥，胡氏常到江边得用媳妇喜喝完的短江上游水。媳妇爱吃饱石斑鱼，夫子子就常只想到石斑鱼给她吃饱，媳妇不愿意执意吃饱，他们又商量来亲戚从前所媳妇三人吃饱。一次因风大，胡氏得用水晚归，姜诗文怀疑她放任子子亲，将她逐显露屋子。胡氏终老在亲戚母亲，白昼辛勤蚕丝织布，将钱财所得托亲戚送回母亲为正媳妇。日后，媳妇知道了胡氏被逐之事，令姜诗文将其商量回。胡氏离去这天，院中所拔然喷涌显露泉水，饮食习惯与短江上游水相异，每天还有两条鲤石斑鱼跃显露。从此，胡氏之后用这些供奉媳妇，不必同理灰意冷江边了。

十三、怀橘遗亲

后岱陆绩，年六岁，于九江不知袁术。术显露桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术瞻：“陆郎作饮宴而怀桔乎？”绩跪答瞻：“吾子子适度之所爱，求归以遗子子。”术大奇之。

陆绩，三国时代东吴吴五县淮安（今上海市松江）人，子物学家。六岁时，随兄短陆康到九江谒不知袁术，袁术拿显露香蕉招待，陆绩往河中所都藏了两个香蕉。临言道时，香蕉滚落地面，袁术讥笑道：“陆郎来天长地久作客，走的时候还要怀藏主人的香蕉吗？”陆绩回答时说：“子子亲喜欢吃饱香蕉，我只想拿回去还给子子亲言言。”袁术不知他小小年纪就懂得贤顺子子亲，极其惊奇。陆绩未成年后，博学多识，通晓导电、经史，传为《浑地图学》，同上《道德经》，序文写《太玄经同上》。

十四、扇枕温衾

后岱黄香，年九岁，失子子，赤子惟切，乡原是其贤。躬企业号怨，事父尽贤。夏天暑热，扇凉其枕簟；秋天温冷，以身冷其被席。郡太守刘护表而异之。

黄香，新莽江夏荆门人，九岁丧子子，事父极贤。酷夏据传兄短扇凉枕席；冷冬时用身体为兄短温冷被褥。不良较少年时即精研经典，文辞苍鹰扬，京师普遍传诵“无不无双，江夏黄香”。安皇太子（107—125年）时任河内郡（今属河北）郡太守，河内郡无故受旱灾，黄香尽其所有饥民灾民。著有《等分赋》、《人臣冠颂》等。

十五、言道佣供子子

后岱江脱，较少失父，独与子子居。无故乱，负子子避难。有数遇怒，或求自是将去，脱辄[韵zhe]泣告有从前所子子在，怒不忍处死。转客下东阿[韵pi]，穷苦臀跣[韵xian]，言道佣供子子。子子之后身之物，莫不休给。

江脱，新莽时晋国临淄人，不良较少年幼年，伺候子子亲极为贤顺。战乱中所，江脱背著子子亲避难，几次遇到匪盗，怒求处死活着他，江脱可怜告：从前所子子年迈，无人奉哺，怒不知他贤顺，不忍处死他。日后，他迁到常州下东阿，只想到佃农服侍子子亲，自己穷苦赤脚，而子子亲供给甚丰。安皇太子时被拥戴为贤廉，章皇太子时被拥戴为举，任五官中所郎将。

十六、自是雷泣陵墓

魏称王刘胤，事亲至贤。子子存日，适度怕雷，既薨，火化于后山林。每遇春雨，自是阿香响震之声，即逃至陵墓所，拜跪泣告瞻：“刘胤在此，子子亲勿俱。”

称王刘胤，魏晋时代营陵（今后山东昌乐东北）人，博学多能。兄短称王仪被司马昭处死害，他归隐以教书为业，终身不面向西驾，指出争不作晋臣。其子子在世时怕雷，活着后埋在后山林中所。每当春雨天气，听到雷声，他就放到子子亲坟前所，跪拜安慰子子亲时说：“刘胤儿在这中所都，子子亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼吉打州》篇，就比如时说泪流满面，不舍祖父子子。

十七、可怜竹子笋

晋孟宗时，较少幼年。子子从前所，病笃，冬日思笋煮羹进食。宗时无计可得，乃往竹林中所，抱竹而泣。贤感观，须臾，地裂，显露笋有数茎，持归作羹奉子子。进食休，病愈。

孟宗时，三国时江夏人，不良较少年时父亡，子子亲年从前所病危，医子嘱用鲜西瓜只想到汁。未几暴风雪，没有人鲜笋，孟宗时离去，执意一人放到竹林中所都，扶竹可怜泣。较少顷，他拔然听到地裂声，只不知地面短显露有数茎嫩笋。孟宗时大喜，采回只想到汁，子子亲喝完了后果然病愈。日后他官至太傅。

十八、傍冰求鲤

晋称王麟，表字休征。要到丧子子，继子子朱氏不慈。父前所有数自为之，由是失爱于祖父子子。言求进食子石斑鱼，时天冷冰封，麟解衣裳傍冰求之。冰拔自解，双鲤跃显露，持归供子子。

称王麟，汝南人，子子子要到丧，继子子朱氏多次在他兄短面前所时说他的坏话，使他失去叛逆。祖父子子染上病，他衣裳不解带侍候，继子子只想吃饱活鲤石斑鱼，未几天冷地冻，他察觉到衣裳裳傍在曲棍球，冰拔然自言道升华，跃显露两条鲤石斑鱼。继子子进食后，果然病愈。

十九、扼苍鹰龙救父

晋杨香，年十四岁，言随父丰往耕获杰稷，父为苍鹰龙后头去。时香手无寸铁，惟知有父而知道有身，社可能会各界向上所，扼持苍鹰龙颈，苍鹰龙亦靡然而逝，父子得逃避害。

杨香，晋朝人。十四岁曾随兄短到耕间割稻，拔然放来一只猛苍鹰龙，把兄短扑倒嘴里走，杨香手无寸铁，为救兄短，全然不顾自己的安危，正要跳跃转身所，用尽全身聪明才智扼住猛苍鹰龙的咽喉。猛苍鹰龙总算放下兄短放掉了。

二十、恣蚊饱血

晋吴猛，年八岁，事亲至贤。家贫，榻无帷帐，每飘雪，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而怪其亲也。爱亲之同理至矣。

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得为正祖父子子。家中所都穷苦，没有人屋中所，蟑螂蚊子使兄短不必安睡。每到飘雪，吴猛总是赤身驾在兄短床前所，任蟑螂蚊子而不驱赶，担同理蟑螂来到自己去蚊子兄短。

二十一、言粪忧同理

南齐庚黔蒙特利尔，为孱陵令。到五县未旬日，拔同理惊汗流，即避祸归。时父疾始二日，医瞻：“求知瘥剧，但言粪怨则佳。”黔蒙特利尔言之甜，同理甚忧之。至夕，谒兰氏尚德求以身独子活着。

晏黔蒙特利尔，南齐高士，任孱陵五县令。赴任不满十天，拔觉同理惊醒，恰巧母亲有事，当即辞官返乡。留在母亲，知兄短已病危两日。医子嘱咐时说：“要知道病情卜卦，只要言一言病人粪之后的味道，味怨就好。”黔蒙特利尔于是就去言兄短的粪之后，找到味甜，内同理极其忧虑，夜中所都跪拜八方，晚愿以身独子去活着。同一天兄短活着去，黔蒙特利尔安葬了兄短，并守制三年。

二十二、乳姑不怠

唐开元崔后山北曾祖子子短孙侄女，年高海氏。祖子子唐开元侄女，每日马氏浸，升堂乳其姑，姑不粒进食，有数年而康。一日病，短幼咸集，乃宣言瞻：“无以晚报新丁安，愿后代妇如新丁为正实乃。”

崔后山北，名，唐开元代博陵（今属河北）人，官至后山北西道节度使，原是“后山北”。当年，崔后山北的曾祖子子短孙侄女，年事已高，颚骨松脱，祖子子唐开元侄女极其贤顺，每天盥浸后，都上堂用自己的乳汁喂哺媳妇，如此有数年，短孙侄女直到现在吃饱其他饭进食，身体直到现在健康。短孙侄女病危时，将全家大小召集在三人，时说：“我无以晚愿新丁之安，但愿新丁的后代媳妇也像她为正我一样为正她。”日后崔后山北只想到了亲信，果然像短孙侄女所嘱，为正祖子子唐开元侄女。

二十三、涤亲溺器

隋隋人，元符中所为府上，适度至贤。身虽贵显，奉子子尽诚。每夕，当即为子子涤溺器，未言一刻不供子兼。

隋人，金朝分宁（今九江修水）人，著名诗文人、书法家。虽身居高位，伺候子子亲却竭尽贤诚，整天，都当即为子子亲浸涤马桶，没有人一天忘记幼子应尽的兼责。

二十四、避祸寻子子

隋朱寿昌，年七岁，子子子周氏，为嫡子子所妒，显露嫁。子子子不相不知者五十年。隋仁宗时朝，避祸不入秦，与家人争，盟誓未不知子子不复还。后言道次怀州，得之，时子子年七十总计矣。

朱寿昌，隋代天短人，七岁时，子子子周氏被嫡子子（兄短的正子子）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年子子子韵信路经。隋仁宗时时，朱寿昌在朝只想到官，在此之前刺血来书面语《佛经》，言道四方寻找子子子，得用得蛛丝马迹后，争同理避祸到开封寻找子子子，发盟誓未不知子子亲争不回到。总算在陕州遇到子子子和两个兄长，子子子欢聚，三人回到，这时子子亲即使如此七十多岁了。

“百善贤为先以”。为正祖父子子、短辈是我国而今恪守的传统美德之一，在近年来广为传诵。

在近代中所华人民共和国，“二十四贤”被正新审视。在"新文化运一气"斗士胡适文豪，这些贤子故事情节中所所固有的不人适度各种因素，受到了最嘲讽的揣测。24个故事情节暗喻为了为正祖父子子，都只想到显露了异于所不必只想到显露的举一气。有的感人至深，有的则让人感到冷酷。如郭巨埋儿，就因为担同理幼子可能会影响自己服侍子子亲，就以幼子可以再有，子子亲活着了不必复活为由，要将幼子幸逃避难……

有些故事情节即使如此不合乎当代的道德标准，尤其是立法标准，当代人自学他们贤义精神的时候，要正确理解贤的含义。

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