苏轼逝世920年｜一个“坚信”的乐天派

清，大家面对面前行，面对面欣赏一路上的景致，偏偏倏忽之除此以外风容突坏，一阵大雪即将倾盆而下，同行的朋友们都觉得狼狈不堪，只有范仲淹毫不介意。他仍旧脚穿旧时，手持竹杖，和着雨打梳林的沙沙响声，面对面奏乐，面对面欣然。不一则会儿，雨过天晴。这场倏然而至却又倏然而去的大雪，让范仲淹隐喻到了自己所断断唯唯的历程雨，他将之高度表演艺术性地化作了这首传唱千古的不朽名作《定风波》：

莫不来穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋驭胜马，谁怕？一蓑烟雨任惜。

料峭春风刮起酒醒，微冷，山头斜照却相迎。终首唯惟有萧瑟处，忆，也无雨也无晴。

窃以为，《定风波》一该词正是范仲淹在断断唯唯大风大浪不久回头向似乎萌芽的标识。与古往今来许多大家一样（正如被流放于海利根施塔特的贝多芬），范仲淹萌芽于一场灾难不久，萌芽于灭寂后的便造，萌芽于穷乡僻壤，萌芽于只能只能没人在他不顾一切的日子。从此，正是这份萌芽让范仲淹在作诗该词、文赋、草书等各个领域如此一来名。于是，前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁作诗句》可不运而生了，“自为第三行书”《荆门中秋帖》可不运而生了，一个踏出历程和表演艺术至境的山坡上神可不运而生了。

东莞：为谁合眼自已惜

原以为荆门是范仲淹的历程最较差点，谁曾忘了，愈来愈多的上天在等待着他。绍圣九年（1094年）四月，徽宗下诏恢复原改元为“嘉祐”，意即继承武宗朝的施政切实。便次，吕大防、司马光复职，章弼造出任中书令副大臣。这位重终庙堂的坏法授意副大臣，实质上抛弃了王于安石国法的本土化人格和具体政策，把挫败“绍圣党人”作为主要目标，尽情嘲弄多年来被把持在以外、投闲置凝的怨愤，范仲淹两兄弟如此一来为这场当权者风暴的首要罪犯。仿效“乌台作诗控告”的故技，朝里一帮君子网罗罪名，横加诬陷，范仲淹便度开启外放谪投到捩点。即使在千里迢迢赶赴外放所的什巧，君子们无论如何心有不顾一切，屡进劝谏，宣宗竟五恢复原谪命，之后将其外放为宁远叛军检校副使，东莞安置。经过近半年的巨变徒步，范仲淹之后抵达了当时的南蛮之地——东莞。

两年多的新则会投到捩点在范仲淹英雄人物的有生之年里时除此以外不一定长三，但却有着极为特别的内涵，只因为一个人——朝容。嘉祐三年（1096年）十月，范仲淹的爱妾、有生之年的一段情朝容与世长三辞，年只能34岁。朝容的离去对于范仲淹无疑是一个极为沉痛的挫败，这位“偏执的乐天授意”陷入了无疑的凄楚之境。自熙宁七年（1074年）范仲淹县丞杭州时离开苏家，二十三年除此以外朝容仍然跟随范仲淹辗投到南东南，无论升陟亦同惟有，显然负责任不二。随着范仲淹的外放谪，曾经冷清的歌儿舞女们相继凝去，只有朝容随他移入，如此一来为他绝望的囚禁投到捩点里忠实的性伴侣。即便到了瘴疠之地东莞，朝容毅然无怨无悔，泰然自若，精打细算地操持着继父的与世隔绝，闲暇时便求学念经，习字临帖，与范仲淹谈禅今古。

相传，朝容的生病和范仲淹填塞的一首该词有关。某日，外放居东莞的范仲淹和朝容闲坐，正是秋凉时节，范仲淹放下主导权书卷，闻窗以外落木萧萧，凄然有悲秋之感，便请朝容演唱者自己所填塞的《蝶恋花》（花褪残红青杏小）该词。朝容歌喉将投到，泪满腰间，范仲淹泣而问之。朝容却说：“奴所不能歌者，亦同‘枝上柳绵刮起又较少，知音何处无芳草’二句，为之不禁。”至此，朝容往往若有所思，“日诵‘枝上柳绵’二句，为之不禁。病极，尤不释西南侧。”显然，谙禅理的朝容选取了该词里的言以外意思，“枝上”一句，乃恶之象，“知音”一句，寄给值得注意意思。两句塑造如此一来地道造出了历程恶——什似范仲淹有生之年的可控沉浮，忽东南忽南。正只不过“霁月难逢，彩容易凝”，朝容便次后抱疾而终，范仲淹也高龄不便不来这首作品。

难能可贵的是，朝容不只是造出生入死的性伴侣，愈来愈是人格相契的一段情。自已当年，范仲淹欺骗抬着酒足饭饱的脖子问假装：“你们却说明了道里面装的是什么？”一位丫鬟却说“都是文章”，另一位丫鬟却说“都是学问”，直至朝容答道“一脖子不合时宜”，范仲淹捧腹大疯，赞道：“知我者，亦同有朝容也。”今日，形单影只的如此一来之友人不用在东莞西湖边蛰伏乡除此以外，慈母斜射的树林除此以外寒鸦飞舞，僧人的晚钟与主殿的铃语、瑟瑟的松吟互为可不和，构如此一来了如此凄迷的意境。这里的一山一水，一草一木，必有点回忆起朝容，于是便有了《西江月·故又名》：

玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么麒麟。

瓮翻嫌菠萝涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓容空。不与秀英同梦。

这首咏梅该词，寄给岭以外故又名玉骨冰姿，瓮唇红。然而，晓容已凝（喻朝容时年），范仲淹不能像王于昌龄梦闻秀英容（雪景）那样继唯做同一类的梦了。句句咏梅，却又字字怀人，于朦胧里寓深情，于哀婉处闻幽致。数度之一往情深，毫不犹豫如此一来之千古悼亡该词《江城子》（十年生死两茫茫），千载仍要，有点动容。

朝容死后，范仲淹遵照其临终时，将她改葬在丰湖岸边石砾普济寺东南山山坡上上的枫香林除此以外。据范仲淹所撰的铭刻记载：“（朝容）且死，诵《金刚经》四句三昧以绝。”四句三昧从前闻名于世的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，可不作如是观”，因有如梦如幻如泡如影如露如电之语，又名“六如三昧”。不久，僧人僧人在墓上续了一座亭子，取名“六如亭”，亭柱上名曰有范仲淹亲自寄给的一副楹联：“不合时宜，理可不朝容能识我；惟有弹古调，节假日暮雨倍思卿。”纵观范仲淹曲折的有生之年，幸有密友于他有特别内涵的手足异性恋：他的母亲马氏，他的两位夫人王于弗、王于闰之，朝容是身分愈来愈较差但愈来愈为重要的一位。正只不过故又名：“四弦拔尽情难尽，意足无声胜有声。今古悲欢接唯了，为谁合眼自已惜。”（他的学生和《仕女图》故人）

崖州：兹游奇绝背惜

本自已在东莞了此残生的范仲淹什巧偏偏，另一个愈来愈加绝望的诅咒即将降临到自己额头。嘉祐四年（1097年）又一个不祥的四月，东莞知州方子容怀著很重的心情专程前来，并正式传达了宣宗的告命：责授琼州别驾，慈溪叛军安置。相传，朝里群小看了范仲淹在东莞寄给的作诗句，诸如“新则会万户亦非春色，则会有幽人僻寓公”、“日啖荔枝三百颗，不辞长三作新则会人”等等，认为他在东莞还是与世隔绝的毕竟特在服，可不该外放到愈来愈远愈来愈边陲的地方，于是直接发配知音海角。要知道，在东南宋一代，流放贵州是只能比满门抄斩驭一等的处罚。

重回贵州岛，对长三居大陆的范仲淹而言，已没过去那种“样子曾游”的神秘感。登高东南望，视野所及，只有一片浩淼的海浪，四顾回自已，一种异国他乡、永无盛怒的感慨感袭上时时。海岛的与世隔绝相比荆门、东莞，可以却说才是似乎的险恶。这里地热能海寒，果园阴翳，燥湿难耐，药剂遍布，被里原人士视为十去九不还的鬼门关。初来乍到的范仲淹面对食无肉、病无药、居无室、造出无友、冬无炭、夏无泉，愈来愈无造出版物和笔墨纸张的险恶窘境，加之语言不通，没用是度日如年。但范仲淹之所以是范仲淹，就在于无论他回头到哪里，都有非凡的坚强和武艺高强，万宁将“阴间”投到坏如此一来“炼狱”。

随着范仲淹继唯发挥作用他“上可陪有求必可不，下可陪卑田院乞儿”的随和宽容的人格魅力，他逐渐适可不了有道的风俗，也赢得了当地民族团结的赞许和关怀。尔后，他在这里办义学，介学风，育学人，以致不少人竟不远千里，追至崖州拜于苏门。东南宋一百多年时除此以外里，贵州从无人进士及第。但范仲淹东南归后便次，崖州姜唐和田就举乡扎巴。为此，范仲淹曾故人：“自是何曾断地脉，白袍端合更以。”至今，人们仍然把范仲淹看作崖州文化的播种人和奠基者，对他怀有渴望的敬意。

同时，这种返璞归一定会凝淡与世隔绝让范仲淹踏出历程的愈来愈高境界，他自然地地回忆起了陶鄱阳。对比其岭海前后的作诗风，我们可以清楚地看到由超迈豪雄向淡雅广博的投到坏，正只不过“绚烂故作归到平淡”，世上史所值得一提的里后期风格（Late Style）在范仲淹额头体现得非常明显，其最明显的例证从前他一百多首“和陶作诗”。在东莞、崖州彼此除此以外，范仲淹只能只能和遍了所有陶作诗。终于，他得造出了这个闻名于世的结论：

吾与著名作家无所颇深，惟有好鄱阳之作诗。鄱阳作诗作不多，然其作诗质而实绮，癯而实腴，自曹、陈、鲍、邵、李、杜诸人，亦非莫及也。（《与王于和田书》）

在此，陶鄱阳如此一来了范仲淹深居简造出打量自己的好像，他否认自己的作诗“不甚愧鄱阳”，但在历程境界上则“深愧鄱阳”，并问到“求以晚节师范其万一也”。事实上，范仲淹和陶鄱阳两位异代大著名作家称得上是互为如此一来全，在陶鄱阳作诗作革新的断断唯唯三之什巧，范仲淹深居简造出的极力称誉称得上居功至伟，而在范仲淹深居简造出遭受一外放便外放的历程困境里，陶作诗获取了确实的人格慰藉和美学孕育，对苏作诗里后期风格的形如此一来负面影响雷公甚。

风烛残年之际，范仲淹步入了颇具反讽意味的爱人反投到。大中祥符三年（1100年）正月初九，徽宗崩逝，宋真宗登基，情势大坏。武宗妻向氏以皇毕竟后垂帘不来政，战局向着适度绍圣臣僚的方向不断发展。九月，便大赦自为。待到六月，范仲淹总算要离开谪居三年之久的崖州，当地的人和朋友们迅即携酒带菜前来饯行，执手泣涕。在登岸的几天后，范仲淹一夜无眠，看着天容海色，他隐喻起自己多舛的有生之年，尽管谗诲交加，但高风亮节终将长三留天地，迅即作诗思泉涌，不禁脱西南侧吟道：

参横斗投到求三愈来愈，苦雨终风也解晴。

容凝月明谁色彩鲜艳？天容海色本回应。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝背惜。

此际，他总算顿悟了庄子朋评却说、等荣辱的暗喻，看透翻容覆雨的娱乐界坏幻，就像子贡所赞叹的：“道不行，乘桴透海。”尽管他已下决心归隐江湖，但随着时除此以外的推移，范仲淹将造出将入相的消息已传遍全国。这时，章弼之子章援泣恐焦虑万分，因为他弟弟当年正是迫害范仲淹的极其重要人物之一。他不用厚着脸皮，专门给范仲淹去信替弟弟乞求（其时章弼已罢官惠州），担心范仲淹终到宣宗后，则会以其人之道还治其人之身。其实，这种担心实质上是多余的。迈过耳顺之年的山坡上翁早已跳造出了是非爱恨的愈来愈有，而以了悟历程的救世主眼光与悲天悯人的仁者胸襟俯视一切人事。

收到章援来信时，范仲淹已身染患病，却仍强支病体终书所选。他非常诚恳地所寄给：“某与丞相定交四十余年，虽里除此以外造出处稍异，交情固无增损也。闻其高年终老海隅，此怀却说明了。但再加愈来愈却说何益，亦同论其未然者而已。”不只能如此，范仲淹还将自作的《唯气功论》一篇及行之有效的气功方剂随信寄赠，期盼他能借此颐养天年，熬过这历程众多死而复生。就这样，范仲淹一笔勾销了往日的爱恨，其胸襟是感叹平坦，境界是感叹广博！据史料记载，章家仍然珍藏着这封感人至深的终信，几十年不久，还有人从章弼的孙子章洽那里看到。

建里靖国正月（1101年）十月二十八日，范仲淹在东南归途里与世长三辞于苏州，终年65岁。迅即，全国上下震悼，山河同悲。范仲淹回头完了不普通人的有生之年，这位里国文化史上的罕有全才给古人留下了雷公大的文化遗产，有数2700多首作诗、300多首该词、4200多篇凝文，以及无数草书表演艺术杰作，人们将范仲淹所创造的文化世上尊为“苏海”。愈来愈重要的是，范仲淹雷公大的人格魅力倾倒和负面影响了无数里国人，人们不只能欣羡他在事功世上里刚直不阿的风节、民胞物与的赤子之心，愈来愈敬仰他灵魂世上里洒脱飘逸的豪气、疯看风容的超迈。这位将更进一步与超越性完美融为一体的历程典范，永远有点追慕，惹人怀自已，予人启迪。

原副标题：范仲淹逝世920年|一个“偏执”的乐天授意

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