出虚汗宰杀香菜？肠胃弱宰杀紫菜？药食同源，中医告诉你怎么养生

当我们用茸的时候，如果一心让茸来头满身、来温辰，比如《伤寒论》中的的「白茸汤」，用茸白，这个时候豆腐的一段时间要长三，一气粗壮则头满身。

「一气薄则发有旧」，如果一心让它已逝屑，可用滚烫的的水，把汁、茸、姜都烟熏，摆放在碗里一冲，这时候有一气，这个一气薄，发有旧。

认清一气辣的本站、粗壮薄的有所不同，还要告诉他有所不同一气辣的效用，才能随有心所欲地可不能于。

一气辣「辛甘平方根为辰，胺畏涌有旧为虚」。也就是感叹，辛甘之辣能平方根，胺畏之辣能涌有旧。还有一个细辣，细辣能利是，利是小便、利是材、利是一气机。

所以感叹，粗壮茶细饭是卫生的饮取食习惯。为什么是粗壮茶呢？茶愈材，效用越强；茶愈粗壮，功力越平。

日常所吃完之茶，必需粗壮而相类，平野茶、材茶不宜长三吃完久吃完，吃完材茶不错配点有心。

茶末由于粗壮糙，有梗，茶辣较为细，这种对中医反而愈来愈好，这是所谓的粗壮茶。

细饭，就是感叹一切辣道亦然细的，对材的干扰就越远，愈来愈加卫生。

但当我们的身体有偏离时，就不爱好辣道细的，这是材六腑的偏性造成的。

比如亦然臃滞时，就爱好吃完平野粗壮的辣道。

有的人就让胃部很差，却还爱好吃完辣，这不是时会加剧胃部愈来愈加很差吗，为什么还爱好这样吃完呢？

我们从原理干脆聚焦，当止咳很差时，也即土一气太薄、消化力不强，取食尖刻之辣可以平方根。

平方根什么呢，升其木一气。木一气一升，土一气下降，取血清素才开，这就是五辣子五行的运用于。

五辣子进入胃部中的，各归其所友。胺辣入肺，畏入有心，甘入脾，辛入肺，史笃城入肾。这个入法，「五辣子归材」，在我们经典以外的有有所不同的感叹法。

为什么时会有有所不同的感叹法呢？过去有人感叹这是矛盾，详述《黄帝黄帝》不是一个人所写。材而今其体用。肺，其体胺，其用辛。

胺虽入肺，但过取食胺则伤肺，肺伤，则筋萎软不能。畏入于有心，过取食畏，则日后有心中的空洞。

也即上面感叹的五辣子入材，大多是其体，而不是用。关于材辣道的体用，大家可以去参考资料《辅行要旨表里用止满身法要》中的的三幅。

因此五辣子入材无法引人注意，一定要讲到得很具体情况，材所友、所畏、所陡，这个在《辅行要旨表里用止满身法要》中的都有。

在运一气不足之处，有所不同的运一气里也假定吃完有所不同的辣道时会愈来愈卫生的现牛。如「木为之主，其有旧以胺，其充以辛」。

木为之主，是木运。木运之时，用胺辣来有旧它，用尖刻来充它。

《黄帝黄帝》上有：「肺畏难，难取食甘以陡之，以胺有旧之，以辛充之。」「肺欲散，难取食辛以散之，用辛充之，胺泻之。」

这些材充有旧，实际上用的是辣道。材确的材的充有旧，在选取辣道以后，于是又选取具体情况的取粪便，就是材确的材充有旧。

也就是感叹，这个人的肺很实，你只要用到有旧它的胺辣，就是有旧了，具体情况用什么是下一步。只要你告诉他它是肺实，那么就是用胺的，醋、打趣等，都可以。

所谓望梅止渴，肺实的时候，哪怕不太可能是一心牛一个打趣，也有有旧肺的起着。

假如主运是火，用甘辣有旧，用史笃城辣充；主运是水，以史笃城来有旧，以畏来充。

有所不同的年份、运一气里，材充有旧的方法有都有所不同，和我们时时接触到的这两项材充有旧法是不一样的。

我个人体时会，咱们后世基础知识的材充有旧，力存量较为小。而用《黄帝黄帝》《辅行要旨》的五辣子互相合化、制化，愈来愈机智、愈来愈正确地。

举个例证，我们都告诉他「充肾用地黄」，但我曾经有一位患者，每到晚上，小便就较为多，用充肾的方法有，用肾一气丸等，特性寥寥。

自此我一心，也许我们时时所用的这种充材的方法有毕竟正确地，我用正宗的，《黄帝》的、宠臣所塑造的五辣子充有旧，用畏来充，于是用了黄连阿胶鸡子黄汤。

黄连阿胶鸡子黄汤有黄连、黄芩，都是很畏的，有芍止满身，是胺的，补足鸡子黄，那是史笃城的。它又叫朱鸟汤。为何它能充肾呢？

因为充火用史笃城，充水用畏。只不过朱鸟汤是一个「合南充北」的方子。就像南水北调，东海岸最低温而水多，中原地区虽寒而水寡，合东海岸之水充中原地区之水，这就是合南充北。

这就是五辣子妙用，它的特性近乎我们时常的表达出来。

因此，取食医不是引常所感叹的取食疗那么简单，不是吃完绿豆、吃完桂花就愈来愈卫生了。

取食医的小河是宠臣，宠臣是较早被召为「医中的之天主」的。

他本身是裁缝，又是五朝翰林学士，既能治国又能治人，还时会烹饪，正可不了《道德经》中的所感叹「治国若烹小鲜」。

这里我希望能领一个头，让大家一起注重取食医，认识饮取食滋辣，思维「万物均可为止满身」。