华南地区文化里的山水精神

。一位杰出的肖像肖像画，皆认识降低而表演艺术领悟降低，皆表演艺术领悟降低而刷金和有神韵，就回到荆浩六字诀当中“韵”的原点。

有了这样的认识，范周长全面性终南石山，与石宜于支流对话。他的肖像画另辟蹊径，石主峰雄奇、飞瀑有声，他的肖像画不于是又是空镜，石山阴道上减小了旅人驮马。旅人入肖像画，更为减小了石山水肖像画的深度，看他的肖像画，有人当中有，“恍如行石山道当中，虽盛暑当中，凛凛然使人稍稍欲挟纩也。”他留有的作品有《溪石山行旅布》《景物寒林布》《雪石山萧寺布》等。

到了明初，当近现代的石山水肖像画儒家文化满幅锦绣，肖像肖像画刷下方山叠翠、云瀑狂泻、江河奔流，其实他肖像画的是情感，是对一个以前的感知。明初的肖像肖像画完成了从国肖像画到谱曲的表演艺术跨过，这就是东方石山水肖像画肖像画与现代风景肖像画的儒家文化差异。

石山水肖像画肖像画在明代完成了一个华丽的示意，由瑰丽变成清丽。肖像刷触之变是肖像肖像画的思想之变，以带进明代肖像刷触的倪云林为例，他在肖像画当中追求寂静之境，肖像图片不设色，刷金和恬雅、云淡风轻，没有一丝喧嚣。明后半期清初书肖像肖像画西州嘉善当中有他石山水肖像画的建筑风格是：“真寂寞之境，于是又着一点便俗。”黄公望是西州嘉善的挚友，他刷下的《富春石山居布》也是一为首空寂，千里江石山入目，了无人迹，石山静默，水静流。黄公望标新立异跃进了欧阳修谱曲的立轴石山水肖像画，改成横幅布肖像画，那肖像画就得一段一段地看，每一个段落都有精彩处，这些石山水肖像画的精彩沿江而下，铺成了真正意义上的肖像书法作品。明代石山水肖像画肖像画去雄奇而展灵秀，跃入一个全重新的领悟。

明代肖像肖像画黄公望

领悟是历朝当近现代石山水肖像画肖像肖像画不停修正的认识论，带动着思维更为替，构布变换，刷具体方法创新性的。元人肖像画的初衷是“无人”，因无人而寂静。都对的肖像肖像画渐江道出不难：“空石山无人、水白花开。”肖像画境的“无人”之外是有人，是有人在注视着这个“无人”的21世纪。“无人”更为不是没有灵魂，白花不是在盛开吗？知道好像颇有禅意。两宋石山水肖像画肖像肖像画有一点是共同的，他们不该把表演艺术化的肖像画稿带入作品，他们的石山水肖像画是自已当中的石山水肖像画，即把现实的石山水肖像画经过头脑精炼和去除，呈现出自已的石山水肖像画。见石山是石山，那石山还是石山；见石山非石山，那石山就是石山的儒家文化。一下子就拉开了东西石山水肖像画儒家文化的距离。

当石山水肖像画肖像画转至两宋以前，就呈现多元的表演艺术谱曲倾向，有学欧阳修建筑风格的，也有学元人建筑风格的，无论学谁，在肖像刷触上都或多或少创始人。带进宋人肖像画派的是董其昌，他既后继者了欧阳修肖像刷触，对石山水肖像画赋予雄丽的寓意，刷具体方法遵循赵成的“惜金和”练达，又在谱曲实践当中引入元人对于石山情水意的解释。他是昆山新的阳人，到北方做过官，却一辈子游走江南，对江南石山水肖像画的灵秀更为有一番解释，所以在谱曲大量浅绛石山水肖像画的同时，将青、石绿入肖像画，孕育了青绿石山水肖像画。董其昌以刷锋创始人石主峰，谱曲出没骨质建筑风格，于是肖像画当中就有了石山色、水色、云色，视为新的阳为首石山水肖像画的领袖。董其昌携手沈周、徐谓、文徵明视为明四家，沈周也是两宋石山水肖像画的继往开来者，肖像刷触集其大成，运刷扭转万千。

朱耷是跨过两宋两代的公路桥，他的石山水肖像画新颖，肖像画两块石子，就是石主峰环绕着；肖像画两桅舵便体现出江阔无边。他不是表演艺术化，而是写意，把刷金和的体现力提高到一个重新的领悟。朱耷之后，宋人石山水肖像画刷金和浓重、色彩瑰丽，石山虽高而柔和，水虽长而平缓，肖像画当中减小了行人、雅士、三人、闲客，有驮旅载道，吟啸其当中，放大了石山水肖像画肖像画的生活感。乾隆后半期年肖像肖像画周笠有一幅《皆大欢喜布》，肖像画了两个夜叉坐于古松根上，松枝映月，乔松繁茂，岚气氤氲，这是《曹植布》之后，又一幅用细腻的石山水肖像画柔和中的人物的肖像画作。石山水肖像画儒家文化又走向一个重新的总体。

《芥子园肖像林语堂》

与此同时，石山水肖像画肖像画的体现方式也在扭转，在后继者宗教性模式的基础上，摒弃了古老的构布自已，扭转了石山的皴具体方法，树木绘制的定式，进行了一系加标新立异的创新性的。清代直至，石山水肖像画肖像画一直按照《芥子园肖像林语堂》框定的概念谱曲与评判，这部肖像林语堂是道光后半期年文豪赵渔召集当朝著名肖像肖像画，归纳以前代书画技具体方法谱曲而成，视为技具体方法的发端。编辑沈心友是赵渔的女婿，编定后赵渔亲自作序，开篇就知道，“今人爱真石山与肖像画石山水肖像画大不相同也，当其屏障加以前，帧册盈几，面彼峥嵘遐旷，峰翠欲流，泉声若答，从容烟云晻蔼，从容景物清和，中有沉浸一丘一壑错综复杂，不必蜡屐仰筇而已有奇峰之乐。”肖像林语堂在赵渔花园芥子园编撰，故以园来由。其当中石具体方法就有七十余种，大斧劈具体方法、小斧劈具体方法、荷叶皴具体方法、折带皴具体方法、披麻皴具体方法、荆浩关仝具体方法、夏圭具体方法、马远具体方法等等，被誉为“不可磨灭之两书”，殊不知，这些皴具体方法也是以今人后继者着、发扬着并孕育出来的。

创新性的之四路忘记是发扬宗教性的必由之四路，只有新的技艺才是体现新的石山水肖像画思想的必需条件，现代石山水肖像画原有了“以势为基本”的特点，线条奔放，色彩感排斥，构布雄浑交相辉映，抒发着群情振奋的人间激情，呈现出了国民的石山水肖像画儒家文化。

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